La filosofía política moderna
Páginas: 774 (193403 palabras)
Publicado: 4 de noviembre de 2011
ítiLa filosofía política moderna. De Hobbes a Marx
La filosofía política moderna. De Hobbes a Marx Atilio A. Boron (comp.)
La filosofía política moderna. De Hobbes a Marx
Atilio A. Boron (comp.) Renato Janine Ribeiro, Tomás Várnagy, Alejandra Ciriza, Marilena Chaui, Edgardo Grüner, Roberto Gargarella, Miguel Angel Rossi, Rubén Dri, Grabriel Cohn, Cícero Araujo, Atilio A. Boron, SabrinaGonzález, Liliana Demirdjian, André Singer, Inés Pousadela, Sergio Morresi, Daniel Kersffeld, Javier Amadeo, Bárbara Pérez Jaime, Edgardo García. ISBN 950-9231-47-9 Buenos Aires: CLACSO, abril de 2000 (15,5 x 22,5 cm) 448 páginas
Indice Prólogo Capítulo I Renato Janine Ribeiro "Thomas Hobbes o la paz contra el clero" Capítulo II Tomás Várnagy "El pensamiento político de John Locke y el surgimientodel liberalismo" Capítulo III Alejandra Ciriza "A propósito de Jean Jacques Rousseau. Contrato, educación y subjetividad" Capítulo IV Marilena Chaui "Spinoza: poder y libertad" Capítulo V Eduardo Grüner "El Estado: pasión de multitudes. Spinoza versus Hobbes, entre Hamlet y Edipo" Capítulo VI Roberto Gargarella "En nombre de la Constitución. El legado federalista dos siglos después" Capítulo VIIMiguel Angel Rossi "Aproximaciones al pensamiento político de Immanuel Kant" Capítulo VIII Rubén R. Dri "La filosofía del Estado ético. La concepción hegeliana del Estado" Capítulo IX Gabriel Cohn "Tocqueville y la pasión bien comprendida" Capítulo X Cícero Araujo "Bentham: el utilitarismo y la filosofía política moderna" Capítulo XI Atilio A. Boron "Filosofía política y crítica de la sociedadburguesa: el legado teórico de Karl Marx" Estudios Temáticos Sabrina T. González y Liliana A. Demirdjian "La República entre lo antiguo y lo moderno"
Este libro nos propone recorrer los principales hitos de la filosofía política moderna. Se ha convertido en un lugar común afirmar que ésta se distingue de la filosofía política clásica porque en la primera la reflexión sobre la vida política serealiza al margen de todo tipo de consideración ética o moral. Si en los tiempos antiguos la indagación sobre la política iba indisolublemente ligada a una exploración de carácter moral, con el advenimiento de la modernidad dicha amalgama se descompone y el análisis político se independiza por completo del juicio ético. Esta visión convencional es peligrosamente simplificadora y, por eso mismo,equivocada. Lo que efectivamente aconteció con la filosofía política moderna es que las preocupaciones éticas del período clásico pasaron a un segundo plano. Se produjo entonces una rearticulación entre la reflexión centrada en el “ser” y aquella encaminada a desentrañar el “deber ser”, pero de ninguna manera esto se tradujo en un divorcio entre ambas preocupaciones. Esta supuesta disyunción entre unareflexión centrada en el “ser” y el “deber ser” de la
http://www.clacso.org/wwwclacso/espanol/html/libros/moderna/moderna.html (1 of 2) [05/04/2003 02:08:37]
La filosofía política moderna. De Hobbes a Marx
política tiene insoslayables implicaciones conservadoras que deben ser rechazadas con total intransigencia. En otro texto de esta misma colección también compilado por nosotros, Teoríay Filosofía Política. La Tradición Clásica y las Nuevas Fronteras (Buenos Aires: CLACSO/EUDEBA, 1999), hemos tratado de aportar algunos elementos críticos del saber convencional y explorado algunas vías que nos permitirían recuperar y recrear el valioso legado analítico y axiológico de la teoría política a la luz de los nuevos desafíos que nos propone la época actual. Si la filosofía políticafracasara en su intento de poner fin a la escisión positivista entre “ser” y “deber ser” corre el riesgo de degradarse hasta convertirse en una alambicada justificación de lo existente. Confiamos en que este volumen aporte algunos elementos valiosos para impedir tan infeliz desenlace.
André Singer "Maquiavelo y el liberalismo: la necesidad de la república" Inés Pousadela "El contractualismo...
La filosofía política moderna. De Hobbes a Marx Atilio A. Boron (comp.)
La filosofía política moderna. De Hobbes a Marx
Atilio A. Boron (comp.) Renato Janine Ribeiro, Tomás Várnagy, Alejandra Ciriza, Marilena Chaui, Edgardo Grüner, Roberto Gargarella, Miguel Angel Rossi, Rubén Dri, Grabriel Cohn, Cícero Araujo, Atilio A. Boron, SabrinaGonzález, Liliana Demirdjian, André Singer, Inés Pousadela, Sergio Morresi, Daniel Kersffeld, Javier Amadeo, Bárbara Pérez Jaime, Edgardo García. ISBN 950-9231-47-9 Buenos Aires: CLACSO, abril de 2000 (15,5 x 22,5 cm) 448 páginas
Indice Prólogo Capítulo I Renato Janine Ribeiro "Thomas Hobbes o la paz contra el clero" Capítulo II Tomás Várnagy "El pensamiento político de John Locke y el surgimientodel liberalismo" Capítulo III Alejandra Ciriza "A propósito de Jean Jacques Rousseau. Contrato, educación y subjetividad" Capítulo IV Marilena Chaui "Spinoza: poder y libertad" Capítulo V Eduardo Grüner "El Estado: pasión de multitudes. Spinoza versus Hobbes, entre Hamlet y Edipo" Capítulo VI Roberto Gargarella "En nombre de la Constitución. El legado federalista dos siglos después" Capítulo VIIMiguel Angel Rossi "Aproximaciones al pensamiento político de Immanuel Kant" Capítulo VIII Rubén R. Dri "La filosofía del Estado ético. La concepción hegeliana del Estado" Capítulo IX Gabriel Cohn "Tocqueville y la pasión bien comprendida" Capítulo X Cícero Araujo "Bentham: el utilitarismo y la filosofía política moderna" Capítulo XI Atilio A. Boron "Filosofía política y crítica de la sociedadburguesa: el legado teórico de Karl Marx" Estudios Temáticos Sabrina T. González y Liliana A. Demirdjian "La República entre lo antiguo y lo moderno"
Este libro nos propone recorrer los principales hitos de la filosofía política moderna. Se ha convertido en un lugar común afirmar que ésta se distingue de la filosofía política clásica porque en la primera la reflexión sobre la vida política serealiza al margen de todo tipo de consideración ética o moral. Si en los tiempos antiguos la indagación sobre la política iba indisolublemente ligada a una exploración de carácter moral, con el advenimiento de la modernidad dicha amalgama se descompone y el análisis político se independiza por completo del juicio ético. Esta visión convencional es peligrosamente simplificadora y, por eso mismo,equivocada. Lo que efectivamente aconteció con la filosofía política moderna es que las preocupaciones éticas del período clásico pasaron a un segundo plano. Se produjo entonces una rearticulación entre la reflexión centrada en el “ser” y aquella encaminada a desentrañar el “deber ser”, pero de ninguna manera esto se tradujo en un divorcio entre ambas preocupaciones. Esta supuesta disyunción entre unareflexión centrada en el “ser” y el “deber ser” de la
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La filosofía política moderna. De Hobbes a Marx
política tiene insoslayables implicaciones conservadoras que deben ser rechazadas con total intransigencia. En otro texto de esta misma colección también compilado por nosotros, Teoríay Filosofía Política. La Tradición Clásica y las Nuevas Fronteras (Buenos Aires: CLACSO/EUDEBA, 1999), hemos tratado de aportar algunos elementos críticos del saber convencional y explorado algunas vías que nos permitirían recuperar y recrear el valioso legado analítico y axiológico de la teoría política a la luz de los nuevos desafíos que nos propone la época actual. Si la filosofía políticafracasara en su intento de poner fin a la escisión positivista entre “ser” y “deber ser” corre el riesgo de degradarse hasta convertirse en una alambicada justificación de lo existente. Confiamos en que este volumen aporte algunos elementos valiosos para impedir tan infeliz desenlace.
André Singer "Maquiavelo y el liberalismo: la necesidad de la república" Inés Pousadela "El contractualismo...
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