La Filosofia Y El Cine Ecuatoriano

LA FILOSOFÍA Y EL CINE ECUATORIANO
(Análisis de la película Entre Marx y una mujer desnuda bajo los parámetros del ensayo
de Alain Badiou, El cine como experimentación filosófica)
Ponencia presentada en el III Congreso Iberoamericano de Estudiantes de Filosofía en Bogotá
el 30 de marzo de 2009
Por Francisco Costales Flores y Lilián Álvaro Lugo
Y si ustedes están en el pensamiento de la identidad,deben ser enemigos del cine, porque el
cine exige lo otro. Por lo tanto, la discusión entre Parménides y Platón es también una
discusión sobre el cine. En el fondo, Parménides habría dicho: “No vayas al cine”. Y Platón:
“Mi padre no quiere que yo vaya al cine pero de todas maneras iré".
Alain Badiou, El cine como experimentación filosófica [1]

I
¿QUÉ RELACIONES HAY ENTRE CINE Y FILOSOFÍA? ¿CÓMOLA
FILOSOFÍA MIRA EL CINE? ¿CÓMO EL CINE TRANSFORMA A LA FILOSOFÍA?
Según Alain Badiou, el cine mantiene relaciones muy particulares con la filosofía. El cine es
una experiencia filosófica y es una relación de mutua transformación. El cine transforma la
noción misma de idea. Es una creación de nuevas ideas acerca de lo que es una idea. Este
filósofo francés afirma que el cine es una situaciónfilosófica entendida esta como una
relación entre términos que, en general, no mantienen relación alguna, o dicho de otro modo,
es un enlace entre elementos extraños.
Badiou parte de la antigua concepción de filosofía como la teoría de las rupturas y dice que la
filosofía tiene tres tareas o que son tres las situaciones filosóficas a resolver: la primera es la
del pensamiento como elección, es decir,establecer la decisión entre dos tipos de
pensamiento. La segunda, esclarecer la distancia entre el poder y las verdades; establecer cuál
es la distancia entre el Estado (o la política) y el pensamiento creador. La tercera, desentrañar
el valor de la excepción, el valor del acontecimiento, el valor de la ruptura frente al
conservadurismo social, qué es lo que hay que decir respecto de lo que no esordinario, sobre
aquello que resiste a la muerte.
La filosofía sería, pues, el lazo entre la elección del pensamiento, la distancia entre la creación
y el poder y el valor excepcional del acontecimiento. La filosofía plantearía una nueva
relación en reemplazo de la ruptura producida en una situación filosófica; construye una
síntesis sobre la diferencia entre los términos de una relación. Lafilosofía existe para que la
verdadera vida esté presente en estas tres situaciones. La filosofía diría: si quieren que sus
vidas tengan sentido, es necesario que acepten el acontecimiento, que permanezcan a
distancia del poder y que permanezcan firmes en su decisión.
A la filosofía le interesa las relaciones que no son relaciones (síntesis disyuntivas, como las
llamaría Deleuze); trabaja sobre laruptura de una relación. Hay filosofía, pues, en virtud de la

paradoja de la ruptura. Para asumir una ruptura es necesario que se nos cuente una relación en
la que habrá que elegir y romper con el otro buscando, mediante la reflexión, la posibilidad de
integrarlo.
Si la filosofía es la teoría de las rupturas, su tarea es crear nuevas síntesis a partir de ellas. La
Filosofía construye relacionesparadójicas. La filosofía cuando piensa la ruptura y elige, va a
retener algo de la otra posibilidad, trata de encontrar el valor universal de la ruptura. Allí se
justifica la nueva síntesis. La filosofía funda una síntesis que hace que todo el mundo esté en
la ruptura y que esta no sea una excepción sino una promesa universal.
Hay filosofía porque hay relaciones paradójicas o rupturas. El cinerepresenta una relación
paradójica entre ser-aparecer y por eso constituye una situación para la filosofía.
En efecto, según la razón, no es posible que algo sea y no sea a la vez, no obstante, el cine
muestra lo contrario: una de las particularidades del cine es ser y no ser al mismo tiempo; por
una parte, es una copia de la realidad y por otra, una dimensión artificial de esa copia. Por eso,
el...