La filosofia y los tipos de problemas

Los problemas y disciplinas en filosofía. Los problemas y disciplinas en filosofía
¿Qué es un problema?
La palabra problema proviene del griego y significa “lanzar” o “arrojar” hacia delante. En
este sentido, un problema es algo que está frente a mí, algo con que me encuentro y me
enfrenta. En otras palabras, un problema es un obstáculo. Pero para que algo sea vivido
como obstáculo no essuficiente que esté presente ante mí. Es indispensable que yo
sienta la necesidad de resolverlo para poder continuar mi camino.
Más allá de esto, son varios los modos de definir qué es un problema. Uno de ellos es el
de considerarlo como un conflicto entre dos o más tesis. Una tesis es una afirmación o
negación que alguien sostiene sobre algún tema, cuya veracidad no es evidente. Cuandohay dos tesis contrapuestas sobre un mismo tema, podemos decir que tenemos un
problema a resolver.
A lo largo de la historia aparecen problemas nuevos y otros dejan de serlo. Por ello, los
problemas filosóficos sólo pueden ser acabadamente comprendidos si se los ubica en el
contexto histórico en que surgieron. El contexto histórico no necesariamente constituye el
problema, pero locondiciona.

¿Cómo reconocemos que un problema es un problema filosófico?
“Podríamos ahora plantearnos ¿qué hace, en definitiva, que una pregunta o
cuestionamiento sea filosófico?, ¿qué lo distingue de otro tipo de interrogantes? Diremos, en
principio, que la definición del carácter filosófico de una pregunta depende del tipo de respuesta
que espera el que la formula. Es decir (…) laintencionalidad de quien pregunta más que la
pregunta en sí. Esto quiere decir que las mismas palabras que componen una pregunta podrían
sostener una inquietud filosófica, como no. Es posible preguntar ‘¿qué es la vida?’, ‘¿qué es la
muerte?’ o ‘¿qué es la justicia?’ sin intención filosófica. ‘¿Qué es la vida?’ o ‘¿qué es la muerte?’
pueden ser respondidas técnicamente desde la medicina o labiología, ‘¿qué es la justicia?’ desde
el derecho, etc. y de esta manera satisfacer la inquietud del que pregunta.
La intencionalidad filosófica del preguntar se enraíza en la aspiración al saber, pero su rasgo
distintivo es que aspira a un saber sin supuestos. Por esto, el preguntar filosófico no se conforma
con las primeras respuestas que suelen ofrecerse, que por lo general interrumpen elpreguntar. (…)
El cuestionar filosófico es permanente. (…) El científico, por ejemplo, quedará satisfecho cuando la
pregunta que se formula es respondida científicamente, (…) si la pregunta no se ordena de acuerdo
con la legalidad de la disciplina científica, es considerada carente de sentido.
El interrogar filosófico no se satisface entonces con el primer intento de respuesta, sino quese constituye en el re-preguntar. (…) En sentido estricto, el preguntar filosófico no se detiene
nunca, porque el amor o el deseo de saber, nunca se colma.”
(Cerletti, A. “La enseñanza de la filosofía como problema filosófico”)

• El problema filosófico adquiere la forma de una pregunta. Y todos los aspectos
que presenta la vida pueden ofrecer motivos para el nacimiento de unapregunta: el dolor,
la muerte, la sorpresa, la curiosidad, la experiencia de lo bello, el sentimiento de culpa, la
duda sobre la verdad de nuestro conocimiento, los descubrimientos científicos, las
revoluciones políticas, etc. Pero no toda pregunta es vivida como problema por los
humanos, no alcanza con tener conciencia de que ignoramos algo. Solemos percibir con
claridad que desconocemos muchascosas, pero podemos habituarnos a vivir con esa
ignorancia sin intranquilizarnos por ello. Para que tengamos un problema filosófico,
debemos enfrentarnos a una pregunta que imperiosamente necesitamos contestar. • Cada problema filosófico da lugar a muchas respuestas válidas. Si
preguntamos a un matemático qué conjunto de verdades concretas ha establecido su
ciencia, su respuesta durará...