La Genealogia Una Herramienta Para Leer La Hipotesis Sobre La Sociedad Educadora
Páginas: 27 (6585 palabras)
Publicado: 24 de febrero de 2013
LA GENEALOGÍA Y LA ARQUEOLOGÍA COMO HERRAMIENTAS PARA LEER LA HIPÓTESIS SOBRE LA SOCIEDAD EDUCADORA
ALEJANDRO ALVAREZ GALLEGO[1]
Introducción
En este trabajo me propongo hacer explícitas la premisas teóricas y metodológicas que he utilizado en algunas de las más recientes investigaciones[2], orientadas por una pregunta central: ¿lo que estamos viviendo es una época detransición que marcaría el paso del Estado Docente (constituido a partir de la ilustración) a la Sociedad Educadora.?
Esta hipótesis a su vez ha estado inspirada en los trabajos del Grupo de Historia de las Prácticas Pedagógicas, no solo por los avances que se han desarrollado hasta el momento en los diferentes períodos de nuestra historia, desde la colonia hasta nuestros días, sino por el utillajeconceptual-metodológico que el grupo ha ido construyendo a lo largo de más de 20 años.
El Grupo de Historia de las Prácticas Pedagógicas ha insistido en sus planteamientos que la escuela es un acontecimiento histórico y como tal estaría fechado en la historia de occidente. Se ha mostrado también que el surgimiento de la escuela es parte de un proceso más amplio relacionado con la aparición delEstado Nación moderno. Donde no ha profundizado suficientemente[3]es en los modos de existencia de las prácticas educativas anteriores a las prácticas pedagógicas escolarizadas. Pero lo que se infiere de allí es que la Iglesia Católica regentaba la potestad de educar como un asunto que pertenecía al ámbito de la evangelización, la moral y la fe religiosas. Podríamos decir que esta sería una primeraforma de existencia de la educación en occidente, si hacemos abstracción de la cultura antigua, que sería otra cosa radicalmente diferente. La segunda entonces sería la llamada época del Estado Docente donde la escuela fue la institución en torno a la cuál se organizó lo que para entonces se entendía por educación.
Lo que he intentado hacer en los trabajos mencionados arriba es mostrar cómo seordenó esta segunda época (en los trabajos sobre la genealogía de la escuela en occidente y sobre los sistemas de instrucción pública en América Latina, particularmente) y cuáles serían las huellas o los vestigios de aquello que podría estar poniendo en cuestión los pilares sobre los cuales se fundó el tal llamado Estado Docente (en los trabajos sobre la ciudad como espacio educativo y sobre lasociedad educadora), insinuando entonces que podría estar emergiendo una tercera época que cambiaría el orden educativo establecido en la época moderna.
Ahora bien, lo que pretendo ahora es mostrar cómo he entendido la genealogía y la arqueología[4] y cómo la he aplicado en estos últimos trabajos desarrollados en torno a dicha hipótesis.
De la genealogía y la arqueología
Se estaría haciendoarqueología cuando en pasados trabajos rastreamos unas huellas o unos vestigios, tanto las que dan cuenta del surgimiento de la escuela y de los sistemas de instrucción pública[5], como las que ilustran la aparición de prácticas nuevas desde la tercera década del siglo XX, pero sobre todo en la segunda mitad[6]. La arqueología se encargaría entonces de mostrar aquellos vestigios de lo que se hainstitucionalizado, de lo que se ha hecho prácticas, de lo que se ha solidificado como verdad en un momento histórico. Un arqueólogo encuentra vestigios, es decir hechos, lo que emergió y se quedó en una sociedad dada.
Y se estaría haciendo genealogía cuando se da razón de las condiciones históricas en las que dichas huellas se fueron institucionalizando o convirtiendo en prácticas aceptadas,reconocidas y legitimadas. Dichas condiciones históricas tendrían que ver con las relaciones de poder en las que se verán inmersos diferentes actores y sectores protagonistas de la vida social: la iglesia, el Estado, los medios de comunicación, la policía, la justicia, etc.
Si la arqueología identifica las huellas, es decir la forma de existencia de unas prácticas, la genealogía identifica las...
ALEJANDRO ALVAREZ GALLEGO[1]
Introducción
En este trabajo me propongo hacer explícitas la premisas teóricas y metodológicas que he utilizado en algunas de las más recientes investigaciones[2], orientadas por una pregunta central: ¿lo que estamos viviendo es una época detransición que marcaría el paso del Estado Docente (constituido a partir de la ilustración) a la Sociedad Educadora.?
Esta hipótesis a su vez ha estado inspirada en los trabajos del Grupo de Historia de las Prácticas Pedagógicas, no solo por los avances que se han desarrollado hasta el momento en los diferentes períodos de nuestra historia, desde la colonia hasta nuestros días, sino por el utillajeconceptual-metodológico que el grupo ha ido construyendo a lo largo de más de 20 años.
El Grupo de Historia de las Prácticas Pedagógicas ha insistido en sus planteamientos que la escuela es un acontecimiento histórico y como tal estaría fechado en la historia de occidente. Se ha mostrado también que el surgimiento de la escuela es parte de un proceso más amplio relacionado con la aparición delEstado Nación moderno. Donde no ha profundizado suficientemente[3]es en los modos de existencia de las prácticas educativas anteriores a las prácticas pedagógicas escolarizadas. Pero lo que se infiere de allí es que la Iglesia Católica regentaba la potestad de educar como un asunto que pertenecía al ámbito de la evangelización, la moral y la fe religiosas. Podríamos decir que esta sería una primeraforma de existencia de la educación en occidente, si hacemos abstracción de la cultura antigua, que sería otra cosa radicalmente diferente. La segunda entonces sería la llamada época del Estado Docente donde la escuela fue la institución en torno a la cuál se organizó lo que para entonces se entendía por educación.
Lo que he intentado hacer en los trabajos mencionados arriba es mostrar cómo seordenó esta segunda época (en los trabajos sobre la genealogía de la escuela en occidente y sobre los sistemas de instrucción pública en América Latina, particularmente) y cuáles serían las huellas o los vestigios de aquello que podría estar poniendo en cuestión los pilares sobre los cuales se fundó el tal llamado Estado Docente (en los trabajos sobre la ciudad como espacio educativo y sobre lasociedad educadora), insinuando entonces que podría estar emergiendo una tercera época que cambiaría el orden educativo establecido en la época moderna.
Ahora bien, lo que pretendo ahora es mostrar cómo he entendido la genealogía y la arqueología[4] y cómo la he aplicado en estos últimos trabajos desarrollados en torno a dicha hipótesis.
De la genealogía y la arqueología
Se estaría haciendoarqueología cuando en pasados trabajos rastreamos unas huellas o unos vestigios, tanto las que dan cuenta del surgimiento de la escuela y de los sistemas de instrucción pública[5], como las que ilustran la aparición de prácticas nuevas desde la tercera década del siglo XX, pero sobre todo en la segunda mitad[6]. La arqueología se encargaría entonces de mostrar aquellos vestigios de lo que se hainstitucionalizado, de lo que se ha hecho prácticas, de lo que se ha solidificado como verdad en un momento histórico. Un arqueólogo encuentra vestigios, es decir hechos, lo que emergió y se quedó en una sociedad dada.
Y se estaría haciendo genealogía cuando se da razón de las condiciones históricas en las que dichas huellas se fueron institucionalizando o convirtiendo en prácticas aceptadas,reconocidas y legitimadas. Dichas condiciones históricas tendrían que ver con las relaciones de poder en las que se verán inmersos diferentes actores y sectores protagonistas de la vida social: la iglesia, el Estado, los medios de comunicación, la policía, la justicia, etc.
Si la arqueología identifica las huellas, es decir la forma de existencia de unas prácticas, la genealogía identifica las...
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