la globalizacion

Educar y convivir en la cultura global
Epígrafes:
CAPÍTULO I: Las narrativas de progreso y las aspiraciones de la educación
1. La sinfonía de las narrativas. Formas de entender y querer que sea el progreso en educación.
2. Plan de la obra. CAPÍTULO II: Las fuentes de la experiencia. La condición globalizada de los Sujetos
1. El reencuentro con un paradigma perdido. 2. Los procesos deuniversalización reflejados en la subjetivación o aprendizaje de la cultura. El sujeto en la sociedad global. 2.1 La experiencia directa limitada sobre el mundo.
2.2 Las relaciones directas con los demás como fuente de la experiencia.
Genealogía:
Nació en España, Licenciado en Filosofía de la Universidad de Antioquia, Doctorado en Filosofía y Ciencias de la Educación por la Universidad de Valencia,España, Catedrático de Didáctica y Organización Escolar en la Universidad de Valencia. Ha sido profesor en la Universidad Complutense de Madrid y en la Universidad de Salamanca. Fue asesor del Ministro de Educación y Ciencia, José Mª Maravall. Miembro del Consejo Escolar del Estado. Desarrollo un modelo educativo en la llamada “Línea de desarrollo curricular; esta corriente aparece fundamentada enlos postulados pedagógicos cognitivistas como los de la Escuela de Ginebra de Jean Piaget o la Escuela Soviética de Lev Vygotsky.
CAPÍTULO I: Las narrativas de progreso y las aspiraciones de la educación
“…la utopía da sentido a la vida, porque exige, contra toda verosimilitud, que la vida tenga sentido”. (C.MAGRIS, 2000, pág. 120.) Cuando pensamos en cualquier realidad u objeto, alpercibirlos lo hacemos desde un determinado universo de significados; todas esas connotaciones son huellas que proceden de experiencias relacionadas con la realidad de un objeto, pero no percibimos al mundo solo en función de esquemas mentales y de experiencias pasadas, sino que también lo entendemos en relación con nuestros proyectos y deseos. La utopía sigue dando sentido a la vida y a la educación, ydesde ella dotamos de sentido y valoramos el mundo que nos rodea. Una de las coordenadas fundamentales como motor e instrumento importante para la realización de visiones utópicas sobre el destino del ser humano y la sociedad es la EDUCACION. Pág. 11 El tema de las NARRATIVAS, hace referencia a los discursos a través de los que interpretamos, damos sentido y formulamos nuestros deseos acerca de lasfinalidades que merecen ser perseguidas. Las NARRATIVAS: Son constelaciones formadas por enfoques para entender, y motivos para querer, que la educación se oriente de una y otra forma. Este componente orientador junto al marco de comprensión del mundo que creemos real, integra el encuadre que imaginamos aquello a lo que aspiramos, constituye lo que podemos dominar como PARADIGMA TEOLOGICO DE LAEDUCACION. Esta dimensión Teológica-Dinámica es la ESENCIA de ser de la educación; la justificación por la que se asocia la idea de progreso. La EDUCACION desde el análisis de las narrativas es hablar del paisaje de nuestros propósitos en el horizonte de nuestras ansias de progreso para mejorar la sociedad, la cultura y a los sujetos, indicándonos los cauces por los que debemos procurar quetranscurran las practicas. La DIMENSION TEOLOGICA es la directriz del camino que va construyendo lo que se considera es el progreso humano y social. La DIMENSION TEOLOGICA de la EDUCACION ha ido a lo largo del tiempo acumulando propósitos que se superponen unos a otros, que se potencian y se amalgaman entre si y que también pueden resultar conflictivos entre ellos. Pág. 12-13 “PARADIGMAS TEOLOGICOS”de la EDUCACION; es decir las UTOPIAS que caracterizan a nuestro tiempo. Esos paradigmas son los PILARES que sostienen el hecho de que:
1. Apreciar a la EDUCACION como relevante
2. Invertir gran cantidad de recursos en ella
3. Aspirar a extenderla a todos
4. Dar sentido a la actuación de los profesores
5. Orientar la selección de contenido del curriculum Pág. 13
La EDUCACION está...