La Idea Del Socialismo En La Historia

LA IDEA DEL SOCIALISMO EN LA HISTORIA

Enrique González Rojo Arthur

2009

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PRIMERA PARTE: APROXIMACIÓN AL TEMA

1. Breve alusión al socialismo utópico.
Aunque hay muchos antecedentes del “socialismo” (en la sociedad primitiva,
en el primer cristianismo, en las organizaciones comunales del medioevo –la
marca alemana, la zádruga de los sud-eslavos, el mir ruso, etc.), el socialismomoderno nace en la primera mitad del siglo XIX, sobre todo en Francia e
Inglaterra.
Las relaciones de producción generaron el socialismo, al que podemos
denominar ideología de la clase obrera. A partir de la Edad Media, los
trabajadores habían atravesado cuatro grandes etapas: la producción artesanal
–que corresponde principalmente al feudalismo-, la cooperación simple, la
manufactura y elmaquinismo -que se asocian al capitalismo. El proletariado
organizado por sus condiciones de trabajo, y víctima de una explotación
multilateral inmisericorde, repudia la desigualdad y sueña con su
emancipación. Algunos miembros de otras clases –baja nobleza, burgueses y,
sobre todo, intelectuales- se hacen eco de esos sentimientos igualitarios
(herederos de los de la Conjuración de losiguales) y elaboran un ideario al
que acabó por dársele el nombre de socialismo. Este socialismo incipiente
tiene también sus antecedentes inmediatos: uno, anterior a la Revolución
Francesa, en Rousseau; y otro, en el proceso mismo de la revolución, en el
movimiento de los igualitarios (Babeuf, Buonarroti, etc.). Los primeros
socialistas son intelectuales u obreros conscientes. ¿Por qué? Porque elintelectual, al tener como base de su posición social, no un título de nobleza ni
una propiedad industrial, sino sus conocimientos, posee la autonomía
suficiente para pronunciarse a favor de la igualdad, y porque el obrero, víctima
de la explotación, tiende naturalmente a asumir esta ideología
Los socialistas premarxistas no tienen una idea nítida de las clases sociales.
Como no entiendencon claridad la relación entre la estructura económica y las
relaciones sociales que se polarizan en clases, carecen del concepto de
antagonismo. Las clases están contrapuestas, tienen intereses en pugna y son
la manifestación de la desigualdad más frapé de la sociedad moderna; pero,
apelando a ideales humanistas y echando mano de la buena intención, esos

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intereses pueden armonizarseprimero e irse modificando poco a poco, vía un
decidido reformismo, hasta lograr la verdadera igualdad.
Para llevar a cabo lo anterior se requiere de la filantropía. La liberación de la
clase trabajadora es obra de las buenas conciencias. Aquellos capitalistas o
nobles o intelectuales que aman al prójimo –como recomienda el
mandamiento judeo-cristiano- serán los promotores del gran cambio parallevar el “Cuarto Estado”-como decían Babeuf y Buonarroti, aludiendo al
proletariado- al poder.
Si Lenin está convencido de que un factor externo al proletariado –la
intelectualidad revolucionaria organizada como partido- es la conditio sine
qua non de la conciencia socialista y la toma del poder por parte de los
obreros, el primer socialismo cree que otro factor externo, pero ahora a losexplotadores –la intelectualidad filantrópica- es el elemento imprescindible
para lograr la anhelada igualdad. El filántropo es, en efecto, el encargado de
convencer a los industriales y comerciantes a que hagan a un lado el “egoísmo
de sus intereses privados” y sienten las bases, con una serie de reformas -que
incluyen la formación de mutualidades, falansterios, bancos obreros, etc.- paralograr un régimen igualitario y feliz.
Otra característica del socialismo –que llamarán utópico los marxistas- es el
voluntarismo. Los socialistas utópicos no logran en general acceder, ya no
digamos al materialismo histórico, sino ni siquiera al materialismo a secas, lo
que les lleva a desligar las ideas de los intereses materiales, las proclamas de
su posibilidad real de devenir eficaces....