historia de las ideas políticas y sociales

HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS Y SOCIALES
INTRODUCCIÓN:
Historia de las ideas = Filosofía.
Desde Grecia (s. VIII a.C. y Asia menor)
Hasta Fascismo (s XX)
Origen de la Filosofía:
Sofistas, pre sofistas (nomos y naturaleza)
Platón, Aristóteles
Sectas pos aristotélicas, estoicos, epicúreos…
Séneca (heredero del estoicismo.
Edad media
San Agustín,
Santo Tomás
Conflicto entre el papadoy el imperio (de las dos espadas)
Edad moderna
Maquiavelo.
· Republicano
· Maquiavélico
Reforma
· Lutero
· Calvino
Teoría contractualista - Hobbes
Ilustración
Alemania –Kant ¿qué es la ilustración?
Escocia- Adam Smith
Francia –Montesquieu y Rousseau
Liberalismo
Antiguo régimen Nuevo régimen
Sociedad liberal – Estado liberal
Respuesta a la Revolución:
· Rousseau
·Posiciones intermedias: Tocqueville
J. Stuart Mill, Bentham.
Socialismo
Utópico
Marxista
Corrientes socialdemócratas –Berstein
Socialismo revolucionario –Lenin
Fascismo o regímenes pro fascistas
Sociedad líquida -Zigmunt Bawman

Lo natural es mínimo en comparación con lo cultural. El hombre necesita una interpretación del mundo. Todos tenemos una metafísica viviendo en un mundo de creencias.Cuando las creencias dejan su validez, se produce una crisis histórica. Surgen nuevas ideas que se asentarán como ideologías y se construyen utopías.
ENFOQUES CON LOS QUE SE ANALIZA LA HISTORIA DE LAS IDEAS:
Esencialista (1930-1940)
Se intentaba buscar un espíritu de la historia que es lo que movía los acontecimientos históricos, siendo un movimiento progresista.
Esa filosofía de la historiapretendía enlazar la Grecia Clásica con la modernidad con un hilo conductor común en unos autores con un canon, con un orden específico. Este enfoque hacía un diálogo entre estos autores sin tener en cuenta el contexto histórico ni el contenido de los conceptos (que seguramente fuesen diferentes).[HEGER, MARX, SABINE, LOVEJOY, etc.]
Contextualista (1969 – 1970)
Análisis de los textos en suscontextos. Hay que salirse un poco del canon viendo también a autores menores de la época. Conocer la cronología es necesario, el ambiente ideológico, político y social de esos textos también. [KOSELLECK, Q.SKINNER, J. POLKOL, etc.]
Dentro de ese contexto, La Escuela de Cambridge, le prestará atención al lenguaje, al giro lingüístico. Hay que saber qué significan esos contextos y los conceptos enellos, dando lugar a la siguiente corriente.
Intencionalista:
Analiza cual es la intención en un texto o discurso. Viendo el discurso, mediante el conocimiento del significado de los conceptos. Qué es lo que se quiere decir, e incluso lo que se omite en los textos.
Skinner sigue a J. Austin (uno de los autores del giro lingüístico que iene una teoría sobre los actos del habla).
Los actoslocucionarios (en el que se dice algo: “hola soy Pepe, me estoy presentando”), ilocucionarios (en los que se hace algo al decirlos: “Tenga cuidado que eso escribe mal” ordenando algo, o advirtiendo), y perlocucionarios(en los que se hace algo y consigue que el oyente actúe: “No cruce por ahí” y el oyente no cruza).
El habla tiene un carácter performativo(al hablar se construyen realidades). Hemosinventado un montón de cosas que no son parte de la naturaleza y que en muchos casos se crean a través del lenguaje.
En la postmodernidad se ha puesto en cuestión la posibilidad de hablar de VERDD o de un CONOCIMIENTO CORRECTO de la historia. Todos los textos son interpretaciones, dependiendo así del intérprete. Gadamer y Kair dicen que en todo análisis el intérprete añade subjetividad en lointerpretado, haciendo que las verdades históricas sean sólo relatos.
Frente a estas posiciones que pueden dar a un relativismo, se puede hablar de un enfoque verdadero. Todos nos movemos por el mundo pensando que hay una verdad (Opinión del profesor). El hombre es un ser de “certidumbres”.
¿Existe entonces un conocimiento cierto de la historia?
Hay posibilidades de que se dé la verdad en la Historia....