La Iliada Canto Tre

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I
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I)
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta entre las
cuales usted debe escoger la que considere correcta.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 36 A 49 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO:
TEXTO 1
LAS MUSAS
Las Musas -o la Musa, porque son una y varias a la vez- son hijas de Zeusy de Mnemosine. El mito
memora que cuando Zeus hubo vencido a los Titanes, consultados los restantes dioses sobre si faltaba
algo, habrían respondido que era menester la presencia de seres que con sus cantos celebraran la
gloria imperecedera de Zeus: fue entonces cuando surgieron las Musas y surgieron precisamente de la
unión de Zeus y Mnemosine, quien, en cierto modo, representa la memoriade la victoria de Zeus.
En cuanto a la interpretación de la palabra "musa", O. Bie sugiere que es una abstracción. Tal abstracci
ón -según Bie- se daría en tres direcciones diferentes: 1) un sentido personificado: musa pensada
como divinidad; 2) un sentido concreto u objetivo: "canto, poesía, música", es decir, composición musical
o poética, y 3) un sentido abstracto o subjetivo, entendido como"inspiración, entusiasmo, facultad
poética".
Los primeros testimonios literarios vinculados con su culto pueden rastrearse en la Ilíada de Homero. En
dicha epopeya, las Musas se invocan en el Proemio: "Canta, oh Musa, la cólera del pélida Aquiles".
Vemos, pues, que es la Musa quien verdaderamente canta y que el poeta es sólo un "oyente" de ese
efluvio divino.
Pero es en la Teogonía deHesíodo donde se explica la naturaleza divina de las Musas, su filiación, su
función y de qué modo lo inspiraron: "Son ellas quienes un día a Hesíodo enseñaron un bello canto
cuando él apacentaba sus rebaños al pie del divino Helicón. Y he aquí las primeras palabras que me
dirigieron las diosas, Musas del Olimpo, hijas de Zeus que tiene la égida: '¡Pastores de los campos,
tristes oprobios de laTierra que no sois más que vientres! Nosotras sabemos contar mentiras que
parecen verdades, pero también sabemos -cuando lo queremos- proclamar verdades'. Así hablaron las
hijas verdaderas del gran Zeus y, por bastón, me ofrecieron una vara soberbia de olivo floreciente;
después me inspiraron acentos divinos para que glorificara lo que será, lo que fue, mientras me ordenaban
celebrar la raza delos bienaventurados siempre vivientes, y a ellas mismas, al principio y al final de
cada uno de mis cantos@.
A partir del Proemio de la Teogonía hesiódica se fortalece la idea según la cual el poeta es un ser
inspirado que, con una rama de olivo en la mano, canta a los dioses inmortales, y cuyo canto -que es un
canto celebrante- no es más que la misma voz de la Musas, siempre presente.
(Textotomado de la introducción de Hugo Bauza a Walter Otto, Las musas. Origen divino del canto y del
mito, Buenos Aires, Editorial Universitaria, 1981, págs. 7-12.)
36. Al inicio del texto, en la expresión: "Las Musas -o la Musa, porque son una y varias a la vez- son
hijas de Zeus y Mnemosine", el enunciado que se encuentra entre guiones cumple la función de
A. citar textualmente una informaciónproducida por alguien que no es el autor.
B. separar una idea que no tiene relación con lo planteado.
C. identifcar tanto el comienzo como el final de un diálogo.
D. ampliar una información planteada anteriormente.
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38. En la expresión: Ahabrían respondido que
era menester la presencia de seres que con sus
cantos celebraran la gloria imperecedera de Zeus:
fue entoncescuando surgieron las Musas@, el uso
de enunciados en letras cursivas cumple la funci
ón de
A. mostrar una intención irónica por parte del
autor.
B. citar de manera textual lo dicho en otro idioma
por los dioses.
C. hacer énfasis en una afirmación enunciada
por los dioses.
D. distinguir expresiones traducidas de otro
idioma.
39. Del texto anterior se puede deducir que las
Musas surgieron...