La Importancia De La Iglesia Local
Páginas: 213 (53248 palabras)
Publicado: 17 de enero de 2013
LA CASA DE DIOS
“Sino que el lugar que Jehová escogiere... allí harás todo lo que yo te mando... en el lugar que Jehová tu Dios hubiere escogido para poner allí su nombre”. (Deuteronomio12:14;16:11)
Serie de Sermones Hallmark
II
LA CASA DE DIOS
Una Colección de Cinco Sermones Acerca de la Iglesia
por WILLIAM C. HAWKINS y WILLARD A. RAMSEY
Publicado por IGLESIA BAUTISTAHALLMARK P.O. Box 205 Bridges Road Simpsonville, South Carolina 29681 U.S.A. 1992 Traducido por Héctor Hernández Osses MISIÓN BAUTISTA HALLMARK España 131 Dpto. 302 Temuco - Chile 1996
Copyright © 1980 por Iglesia Bautista Hallmark Todos los Derechos Reservados Primera Edición en Inglés 1980 Segunda Edición en Inglés 1992 Primera Edición en Español 1996
PREFACIO
La primera edición de la CASA DEDIOS (1980) contenía una introducción de cinco sermones entregados regularmente en los servicios de la iglesia Bautista Hallmark, los cuales no han sido alterados en esta segunda edición. Esta edición contiene dos capítulos adicionales, los que amplifican las ramificaciones sobre el tema de la iglesia. Ahora que nos acercamos al tercer milenio desde la primera venida del Señor se hace necesarioque el dividido pueblo de Dios se ponga más serio acerca de los cambios que son necesarios hacer para llegar a la unidad de la fe. Apelamos a todo Cristiano sincero a que busque “todo el consejo de Dios”, incluyendo la unidad en la verdad. Sólo reflexionemos un momento acerca de las gloriosas posibilidades y bendiciones que esto traería al mundo entero (véase Jn.17:21) si el deformado rostro de ladiscordia fuera reemplazado por la hermosura que adorna a las iglesias ideales de Dios, como la de Esmirna (Ap.2:8-10) y la de Filadelfia (3:7-10). Para lograr tales bendiciones es esencial que los temas de verdad sean de una vez por todas resueltos entre los Cristianos, pero para esto se requiere un diálogo sincero entre los creyentes. Nosotros difícilmente podremos ver nuestros propios errores,porque “justo parece el primero que defiende su causa, hasta que otro viene y lo examina” (Pr.18:17; Biblia de las Américas). Por medio de este proceso la iglesia primitiva resolvió sus diferencias (véase Hch.15). Nosotros, por lo tanto, rogamos a todo Cristiano que considere seriamente los contenidos de este libro, los cuales difieren grandemente de lo que se conoce en cuanto a la doctrina de laiglesia, y lo que la historia dice en relación a la iglesia. El punto principal que nos divide, después de casi veinte siglos, es la naturaleza de la iglesia. Si nos atrevemos después de diecinueve siglos, desde el tiempo del Nuevo Testamento, a buscar juntos la eclesiología de Jesús, y el histórico movimiento bíblico de iglesias que han existido desde aquel entonces que reflejan Su eclesiología,¿qué es lo que encontraremos? Parece inevitable que si el movimiento bíblico e histórico de iglesias presentado en las siguientes páginas no son en esencia el fruto de la eclesiología de Jesús, entonces Su eclesiología ha sido infecunda o estéril a través de la historia. Humildemente podemos decir que la sucesión Católica - Protestante Interdenominacional no puede ser el fruto ordenado por Diosconcerniente a la eclesiología del Nuevo Testamento. Por lo tanto, debemos buscarla en otro lado, o de lo contrario debemos admitir que la eclesiología de Jesús no ha producido ninguna sucesión Neotestamentaria en la historia - lo cual sería una ofensa sin precedente para Cristo. ¿Cuál es entonces el problema? ¿Es falta de información? ¿Está el Nuevo Testamento tan obscuramente escrito que no podemosdiscernir la naturaleza de la iglesia de la cual habla tan voluminosamente? ¿Y qué pasa con la historia de la iglesia? ¿Es la información tan escasa, o el tiempo ha sido tan corto que no podemos discernir la existencia de una sucesión institucional visible que haya exhibido las características del Nuevo Testamento a través de la edad del oscurantismo hasta el tiempo actual? No, el problema no...
“Sino que el lugar que Jehová escogiere... allí harás todo lo que yo te mando... en el lugar que Jehová tu Dios hubiere escogido para poner allí su nombre”. (Deuteronomio12:14;16:11)
Serie de Sermones Hallmark
II
LA CASA DE DIOS
Una Colección de Cinco Sermones Acerca de la Iglesia
por WILLIAM C. HAWKINS y WILLARD A. RAMSEY
Publicado por IGLESIA BAUTISTAHALLMARK P.O. Box 205 Bridges Road Simpsonville, South Carolina 29681 U.S.A. 1992 Traducido por Héctor Hernández Osses MISIÓN BAUTISTA HALLMARK España 131 Dpto. 302 Temuco - Chile 1996
Copyright © 1980 por Iglesia Bautista Hallmark Todos los Derechos Reservados Primera Edición en Inglés 1980 Segunda Edición en Inglés 1992 Primera Edición en Español 1996
PREFACIO
La primera edición de la CASA DEDIOS (1980) contenía una introducción de cinco sermones entregados regularmente en los servicios de la iglesia Bautista Hallmark, los cuales no han sido alterados en esta segunda edición. Esta edición contiene dos capítulos adicionales, los que amplifican las ramificaciones sobre el tema de la iglesia. Ahora que nos acercamos al tercer milenio desde la primera venida del Señor se hace necesarioque el dividido pueblo de Dios se ponga más serio acerca de los cambios que son necesarios hacer para llegar a la unidad de la fe. Apelamos a todo Cristiano sincero a que busque “todo el consejo de Dios”, incluyendo la unidad en la verdad. Sólo reflexionemos un momento acerca de las gloriosas posibilidades y bendiciones que esto traería al mundo entero (véase Jn.17:21) si el deformado rostro de ladiscordia fuera reemplazado por la hermosura que adorna a las iglesias ideales de Dios, como la de Esmirna (Ap.2:8-10) y la de Filadelfia (3:7-10). Para lograr tales bendiciones es esencial que los temas de verdad sean de una vez por todas resueltos entre los Cristianos, pero para esto se requiere un diálogo sincero entre los creyentes. Nosotros difícilmente podremos ver nuestros propios errores,porque “justo parece el primero que defiende su causa, hasta que otro viene y lo examina” (Pr.18:17; Biblia de las Américas). Por medio de este proceso la iglesia primitiva resolvió sus diferencias (véase Hch.15). Nosotros, por lo tanto, rogamos a todo Cristiano que considere seriamente los contenidos de este libro, los cuales difieren grandemente de lo que se conoce en cuanto a la doctrina de laiglesia, y lo que la historia dice en relación a la iglesia. El punto principal que nos divide, después de casi veinte siglos, es la naturaleza de la iglesia. Si nos atrevemos después de diecinueve siglos, desde el tiempo del Nuevo Testamento, a buscar juntos la eclesiología de Jesús, y el histórico movimiento bíblico de iglesias que han existido desde aquel entonces que reflejan Su eclesiología,¿qué es lo que encontraremos? Parece inevitable que si el movimiento bíblico e histórico de iglesias presentado en las siguientes páginas no son en esencia el fruto de la eclesiología de Jesús, entonces Su eclesiología ha sido infecunda o estéril a través de la historia. Humildemente podemos decir que la sucesión Católica - Protestante Interdenominacional no puede ser el fruto ordenado por Diosconcerniente a la eclesiología del Nuevo Testamento. Por lo tanto, debemos buscarla en otro lado, o de lo contrario debemos admitir que la eclesiología de Jesús no ha producido ninguna sucesión Neotestamentaria en la historia - lo cual sería una ofensa sin precedente para Cristo. ¿Cuál es entonces el problema? ¿Es falta de información? ¿Está el Nuevo Testamento tan obscuramente escrito que no podemosdiscernir la naturaleza de la iglesia de la cual habla tan voluminosamente? ¿Y qué pasa con la historia de la iglesia? ¿Es la información tan escasa, o el tiempo ha sido tan corto que no podemos discernir la existencia de una sucesión institucional visible que haya exhibido las características del Nuevo Testamento a través de la edad del oscurantismo hasta el tiempo actual? No, el problema no...
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