El planteamiento central que formulan los textos de Arendt, Berlin, Oakeshott y Buchhein es la imposibilidad de ver la política como una ciencia, entendida esta como la posibilidad de reducir enformulas y predicciones el comportamiento de los seres humanos en sociedad, pues estos no se pueden reducir a ecuaciones, o a la lógica. Esto debido a que los asuntos políticos tratan asuntos particularesy personales. En esta medida, la política para ellos se debe construir sin fundamentos universalisantes. De esta crítica a la política se desprende un poner en cuestión ciertas formas de laracionalidad que hacen de esta la única fuente de objetividad y verificación de la realidad. Así su crítica central sería la imposibilidad de ver la política como una teoría, un programa cuyo método esinfalible y su aplicación universal. Este cuestionamiento a la razón se hace más fuerte en Arendt, Berlin y Oakeshott, ya que en Buchheim, aunque “la alabanza de la pura objetividad es políticamentedudosa”(p.32), el político es alguien que mediante la persuasión regula las relaciones entre los hombres y estas a su vez “son definidas y desarrolladas libre y racionalmente” (p.36).
La crítica más ferozserá expuesta por Oakeshott, ya que para este autor el racionalismo tiende a recortar la experiencia, e incluso la niega. El rechazo a la experiencia se funda en la pretensión que tiene la razón deser la única forma de conocimiento valida, debido a su carácter intemporal y neutral; a su capacidad de cálculo y su creencia en tener la solución a cualquier problema, a dar la receta para cualquierinconveniente. Al ser la experiencia algo que no podemos calcular o acumular se convierte ésta en enemiga de la razón, pues en la experiencia no podemos hablar de una finalidad preconcebida de larealidad en la que se permita reducir a esta a puros medios y fines. Su cuestionamiento será tan fuerte que establece un símil entre razón e infección. Lo anterior de alguna forma es compartido por...
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