La interpretaci n psicoanal tica en los grupos

LA INTERPRETACION PSICOANALITICA EN LOS GRUPOS
http://www.campogrupal.com/interpretacion.html
Dra. Silvia Radosh Corkidi (México)
Introducción
Interpretar desde el referente psicoanalítico, implica una serie de nociones teóricas. El sujeto está partido, contiene todo un saber que no sabe, algo que de sí, le es oscuro, opaco, ajeno, desconocido, y en algún lugar -el inconsciente- conocido. Laopacidad entonces y el saber que se sabe y no se sabe invita -diríamos- propone la necesidad de descubrirlo. ¿Porqué?; ¿Porqué no dejarlo ahí, tranquilo? Precisamente porque no está ni tranquilo, ni quieto; las formaciones del inconsciente pugnan todo el tiempo por expresarse, y de hecho lo logran, a través, como bien sabemos, de síntomas, lapsus, sueños, actos fallidos (con ello también inventamos,creamos, pero esto en el mejor de los casos); esas expresiones no resuelven, (mas que temporaria e ilusoriamente), nos provocan sufrimiento; somos seres angustiados, en búsqueda, batallando contra nuestros deseos más propios, pero reprimidos; luchando contra nuestros recuerdos más tempranos, en constante tensión por aplastar la memoria de ellos, desde luego sin lograrlo, pues continuamente surgen,mas no como recuerdo sino como repetición (nunca idéntica) del conflicto, y este es un concepto básico en Freud: "compulsión a la repetición". Nos encontramos sujetados al saber y al deseo del Otro, a normas y leyes que sentimos ajenas y que -si bien nos va- intentamos cuestionarlas, pero muy frecuentemente nos sujetamos, lo sufrimos, bloqueando nuestras posibilidades de creación y acción. Lapropuesta del psicoanálisis es -dice Freud- "..someter el Icc al imperio del Prcc (Freud 1900-1901, p. 560). ¿Es posible hacer consciente lo inconsciente? La propuesta "donde ello era, yo debe advenir" ¿es factible? Esto, si fuese posible, ¿podremos hacerlo solos? ¿Cómo dar luz a nuestro propio ser si nuestra conciencia comandada por nuestras prohibiciones internas y externas, se opone ferozmente?¿Requerimos de otro, u otros para percatarnos de ello (en los dos sentidos) para intentar descifrar nuestros jeroglíficos? ¿Y cómo lograr que ese otro interlocutor de nuestras batallas no se erija en un nuevo normador, sujetador y modelo de nuestro devenir? ¿Cómo asumir nuestros horrores, nuestra destructividad, nuestros mejores y peores deseos hacia otros y hacia nosotros mismos? Gran tema el deseo,la angustia, la pulsión mortífera. "El Sistema Icc no conoce en su trabajo ninguna otra meta que el cumplimiento de deseo, ni dispone de otras fuerzas que no sean las mociones de deseo... no debe olvidarse que en el trabajo de interpretación se tiene en contra a los poderes psíquicos responsables de la desfiguración del sueño... se tiende a velar las condiciones básicas de la formación del sueñoy a desviar el interés de sus raíces pulsionales... Su tarea (de la psicoterapia) consiste en procurar a los procesos inconscientes una tramitación y un olvido... la psicoterapia no puede emprender otro camino que el de someter el Icc al imperio del Precc" (Freud 1900-1901 p. 569).
Uno de los caminos propuestos desde este referente, es la interpretación (de preferencia en sus nuevas modalidades)de otro que escucha y que puede puntuar, hacer un corte que permita detenerse a reflexionar en sus propias palabras, en los significantes que se enuncian sin percatarnos de su importancia, su concatenación. Raymundo Mier se pregunta "¿Cuál es el lugar del lenguaje en la exploración de la verdad?; el lenguaje es el lugar del extravío; todo lenguaje es metafórico; Saber, Verdad y Poder: de ahí surgela indeterminación de la interpretación, nunca se sabe cual va a ser su destino, no hay definición verdadera de la verdad... La oscuridad del objeto y la dificultad de aprehenderlo, eso que está ahí, que interroga al sujeto es el inicio del motor interpretativo". ¿Cómo se enfrenta el interpretante a esto? Lacan nos dice: "... el arte del analista debe ser el de suspender las certidumbres del...