La Justicia En Aristoteles.
Páginas: 12 (2780 palabras)
Publicado: 4 de marzo de 2013
LA JUSTICIA EN ARISTÓTELES
Aristóteles (ριστοτέλης) nace en Estagira, parte del reino de Macedonia. Fue creador de la lógica formal, precursor de la anatomía y la biología y un creador de la taxonomía y la metafísica. A sus diecisiete años, su padre murió y su tutor Proxeno de Atarneo lo envió a Atenas, por entonces un importante centro intelectual del mundo griego, para que estudiase enla Academia de Platón. Allí permaneció por veinte años.
En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convocó a Aristóteles para que fuera tutor de su hijo de 13 años, que más tarde sería conocido como Alejandro Magno. Aristóteles viajó entonces a Pella, por entonces la capital del imperio macedonio, y enseñó a Alejandro durante, al menos, dos años, hasta que inició su carrera militar.En 335 a. C., Aristóteles regresó a Atenas y fundó su propia escuela, el Liceo (llamado así por estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio). A diferencia de la Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las clases eran públicas y gratuitas. A lo largo de su vida Aristóteles reunió una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos comolos peripatéticos (de περιπατητικός, 'itinerantes', llamados así por la costumbre que tenían de discutir caminando). Muere en la isla de Eubea en el 322 a. C.
LA NATURALEZA DE LA JUSTICIA Y LA INJUSTICIA
Aristóteles inicia su libro V de la ética Nicomáquea tratando de analizar el concepto de justicia, considerando los diferentes elementos que componen lo “injusto” y lo “justo” y si esta última posee untérmino medio entre dos extremos (o vicios) o se trata de un caso especial dentro de la ética y las virtudes.
Lo legal no está en contraposición con la naturaleza, la ley natural es manifestación de la justicia primaria que es diferente a la ley común, pero no se contraponen, como los sofistas argumentaban. Lo legal entonces es “en cierto modo justo”, pero no es la justicia. Así Aristóteles tratade reconciliar estos términos, no ubicándose del lado del positivismo radical, pero si dotando a la ley de una justicia que parece natural a ella misma: “pues lo establecido por la legislación es legal y cada una de esas disposiciones decimos que es justa” y admite que en ciertos casos la legislación puede contraponerse a la ley natural, como cuando hablaba de Antigona de sofocles.
Aristótelesadmite también, en cierta forma, que una ley no siempre es justa, cuando es “arbitraria” es decir, que regula de forma “peor” las virtudes y la maldad: “la ley ordena… igualmente, lo que es propio de las demás virtudes y formas de maldad, mandado lo uno y prohibiendo lo otro, rectamente cuando la ley esta bien establecida y peor cuando ha sido arbitrariamente establecida” será la legalidad unaclase de justicia, mas no lo justo en un sentido cabal.
Volviendo al concepto de justicia, nuestro autor la definirá en este capitulo como la mas excelente de las virtudes: … porque es la práctica de la virtud perfecta y es perfecta, porque el que la posee puede hacer uso de la virtud con otros y no sólo consigo mismo”. La justicia dentro de las virtudes aristotélicas es la única que pareceremitirse directamente al bien ajeno, es “la virtud entera” y la injustica es el “vicio total”. Así para entender la diferencia entre justicia y virtud para Aristóteles es justicia cuando es con respecto a otro, pero en cuanto es un modo de ser, es virtud, pues de los modos de ser solo surgen cosas justas (de lo justo sólo pueden salir cosas buenas y no cosas malas).
JUSTICIA PARTICULAR Y JUSTICIAUNIVERSAL
Como se dedujo anteriormente de la legalidad, existe pues una clase de justicia que es una parte de la total y lo mismo sucede con el injusto. En el caso del injusto particular, siempre este estará ligado a una forma de vicio y cuando no se conecta a un vicio es simplemente “injusto” de manera universal, como el que es injusto pero por lucro, así una meretriz que vende su cuerpo...
Aristóteles (ριστοτέλης) nace en Estagira, parte del reino de Macedonia. Fue creador de la lógica formal, precursor de la anatomía y la biología y un creador de la taxonomía y la metafísica. A sus diecisiete años, su padre murió y su tutor Proxeno de Atarneo lo envió a Atenas, por entonces un importante centro intelectual del mundo griego, para que estudiase enla Academia de Platón. Allí permaneció por veinte años.
En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convocó a Aristóteles para que fuera tutor de su hijo de 13 años, que más tarde sería conocido como Alejandro Magno. Aristóteles viajó entonces a Pella, por entonces la capital del imperio macedonio, y enseñó a Alejandro durante, al menos, dos años, hasta que inició su carrera militar.En 335 a. C., Aristóteles regresó a Atenas y fundó su propia escuela, el Liceo (llamado así por estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio). A diferencia de la Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las clases eran públicas y gratuitas. A lo largo de su vida Aristóteles reunió una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos comolos peripatéticos (de περιπατητικός, 'itinerantes', llamados así por la costumbre que tenían de discutir caminando). Muere en la isla de Eubea en el 322 a. C.
LA NATURALEZA DE LA JUSTICIA Y LA INJUSTICIA
Aristóteles inicia su libro V de la ética Nicomáquea tratando de analizar el concepto de justicia, considerando los diferentes elementos que componen lo “injusto” y lo “justo” y si esta última posee untérmino medio entre dos extremos (o vicios) o se trata de un caso especial dentro de la ética y las virtudes.
Lo legal no está en contraposición con la naturaleza, la ley natural es manifestación de la justicia primaria que es diferente a la ley común, pero no se contraponen, como los sofistas argumentaban. Lo legal entonces es “en cierto modo justo”, pero no es la justicia. Así Aristóteles tratade reconciliar estos términos, no ubicándose del lado del positivismo radical, pero si dotando a la ley de una justicia que parece natural a ella misma: “pues lo establecido por la legislación es legal y cada una de esas disposiciones decimos que es justa” y admite que en ciertos casos la legislación puede contraponerse a la ley natural, como cuando hablaba de Antigona de sofocles.
Aristótelesadmite también, en cierta forma, que una ley no siempre es justa, cuando es “arbitraria” es decir, que regula de forma “peor” las virtudes y la maldad: “la ley ordena… igualmente, lo que es propio de las demás virtudes y formas de maldad, mandado lo uno y prohibiendo lo otro, rectamente cuando la ley esta bien establecida y peor cuando ha sido arbitrariamente establecida” será la legalidad unaclase de justicia, mas no lo justo en un sentido cabal.
Volviendo al concepto de justicia, nuestro autor la definirá en este capitulo como la mas excelente de las virtudes: … porque es la práctica de la virtud perfecta y es perfecta, porque el que la posee puede hacer uso de la virtud con otros y no sólo consigo mismo”. La justicia dentro de las virtudes aristotélicas es la única que pareceremitirse directamente al bien ajeno, es “la virtud entera” y la injustica es el “vicio total”. Así para entender la diferencia entre justicia y virtud para Aristóteles es justicia cuando es con respecto a otro, pero en cuanto es un modo de ser, es virtud, pues de los modos de ser solo surgen cosas justas (de lo justo sólo pueden salir cosas buenas y no cosas malas).
JUSTICIA PARTICULAR Y JUSTICIAUNIVERSAL
Como se dedujo anteriormente de la legalidad, existe pues una clase de justicia que es una parte de la total y lo mismo sucede con el injusto. En el caso del injusto particular, siempre este estará ligado a una forma de vicio y cuando no se conecta a un vicio es simplemente “injusto” de manera universal, como el que es injusto pero por lucro, así una meretriz que vende su cuerpo...
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