la justicia resumen de piepper

LA JUSTICIA
La corrupción de la justicia tiene dos causas: la falsa prudencia del sabio y la violencia del poderoso.
1. Lo debido.
Es la idea de que hay que dar a cada uno lo suyo.
Que el hombre dé al hombre lo que a éste corresponde: he aquí el fundamento en el que se basa toda justa ordenación sobre la tierra. Toda justicia significa, en cambio, que le es retenido o quitado al hombre loque es suyo, y que le es quitado o retenido no por la desgracia, la mala cosecha, el fuego o el terremoto, sino por el hombre.
La justicia: es el modo de conducta (habitus) según el cual un hombre, movido por una voluntad constante e inalterable, da a cada cual su derecho.
San Agustín habla de la justicia que es una ordenación del alma que nos permite no ser siervo de nadie, sino sólo de Dios.¿Cuál es la razón por la que se debe algo al hombre? Si el acto de justicia consiste en dar a cada uno lo suyo, es porque dicho acto supone otro precedente, por virtud del cual algo se constituye en propiedad de alguien. La justicia es algo segundo. La justicia presupone el derecho. Si algo se le debe a un hombre como suyo, el hecho mismo de que tal se le daba no es en sí obra de la justicia.Cuando algo recibe el nombre de justo, no lo es tan sólo porque Dios así lo quiera, sino también por ser algo que se debe a un ser creado mediante la relación de criatura a criatura.
2. El compromiso con el otro.
El distintivo peculiar de la virtud de la justicia es que tiene por misión ordenar al hombre en lo que dice relación al otro, mientras que las demás virtudes se limitan a perfeccionar alser humano exclusivamente en aquello que le conviene cuando se lo considera tan sólo en sí mismo, por tanto la justicia indica una referencia al otro.
Hay algunos conceptos que nos ayudaran:
Ser justo significa reconocer al otro en cuanto otro, o lo que viene a ser lo mismo, estar dispuesto a respetar cuando no se puede amar. Liquidar es acabar con el otro por la sola razón de ser otro. Susurro esdifamar secretamente a otro ante un amigo suyo; acción, agregaban, que constituye una falta de especial gravedad contra la justicia, porque nadie puede vivir sin amistad. Derisio, pecado de injusticia que consiste en provocar por la burla el enrojecimiento del otro.
La justicia consiste en la recíproca convivencia; la acción del justo está por su misma esencia referida al otro.
3. La primacíade la justicia.
Entre la justicia, fortaleza y templanza, es la justicia la virtud suprema; y que el hombre que mejor se merece ser llamado bueno es el justo. Por lo que este rango o primacía de la justicia puede ser demostrado de varias maneras:
Primero: la justicia no solo ordena al hombre en sí mismo, sino también la mutua convivencia entre los distintos hombres; porque excede los límites delsujeto individual. Segundo: por la razón del sujeto de ella, porque es ser humano no es una realidad indivisible, sino, por el contrario, una unidad ontológica compuesta de cuerpo y alma. Y la justicia reside en la parte más noble del alma.
Por tanto la prudencia y la justicia son las únicas virtudes, entre las distintas cardinales, por las que se ordena el hombre al bien de una manerainmediata. ¿Qué sucede con la fortaleza y la templanza? Estas virtudes sirven para la preservación de este bien, por cuanto se ocupan de modelar las pasiones, a fin de que no decaiga el hombre del bien de la razón.
4. Las formas principales de justicia.
El lugar propio de la justicia es la vida común.
La justicia encuentra pleno cumplimiento en la comunidad o el Estado, cuando las tres principalesformas de relación entre los hombres, o lo que viene a ser lo mismo, las tres estructuras fundamentales de la vida común son rectas, es decir ordenadas: en primer lugar, las relaciones de los individuos entre sí, en segundo lugar, las relaciones del todo social para con los individuos y en tercer lugar, las elaciones de los individuos para con el todo social.
A estas tres formas básicas de relación...