la justificacion

Introducción
En el presente trabajo se estudiara un aspecto relacionado con la salvación, nos referimos a la doctrina de la Justificación. Una comprensión correcta de la doctrina de la justificación es esencial para la fe cristiana. Si vamos a salvaguardar la verdad del evangelio para futuras generaciones, debemos entender la verdad de la justificación. Incluso hoy, un entendimiento correcto dela justificación es la línea que divide el evangelio bíblico de la salvación de solo por la fe y todos los evangelios falsos de salvación basado en las buenas obras.1
Siguiendo la misma línea de pensamiento, Henry Paul Hamann afirmo que la justificación se relaciona con cuestiones que están perennemente vivas. Ninguna generación de hombres puede ser indiferente a las preguntas: ¿Cómo estoy yoparado ante Dios? ¿Cómo esta Dios dispuesto hacia mi? Una doctrina que responde precisamente a estas preguntas no puede limitar su relevancia a un tiempo específico. Debe ser en su más intima naturaleza valida eternamente. El Dios que justifica es lo que necesita esta generación, no meramente la verdad de que Dios existe.2
Hablando de su vital importancia de la doctrina Martin Lutero dijo, “es elarticulo por el cual permanece en pie o cae la iglesia”.
Vemos entonces que la doctrina de la justificación es de suma importancia para el creyente de todos los tiempos. Partiremos de una definición y seguiremos con su naturaleza y características, para terminar con un apartado del pensamiento del Apóstol Pablo acerca de la misma. Es menester realizar un estudio de sus diferentes aspectos y comoestos aspectos repercuten en la vida cristiana.
Definición
La Justificación es definida en el Catecismo de Westminster como “un acto libre de la gracia de Dios, por el cual nos perdona todos nuestros pecados, y nos acepta como justos delante de sus ojos, solo por la justicia de Cristo imputada a nosotros y recibida por la sola fe”. Según esta definición la justificación es un acto de gracia para conel pecador, la justicia de Cristo es imputada al creyente en la justificación y la fe es la condición de la misma.
Por otra parte el sustantivo griego justificación, dikaiosis, deriva del verbo griego dikaioo, que significa absolver o declarar justo (Rom. 4:2,5; 5:1). Es el termino legal que se emplea en un juicio cuando el veredicto es favorable. Esta palabra representa un juicio presidido porDios como juez que determina la fidelidad de cada persona a la ley. La ley no esta para justificar a los pecadores sino para poner en evidencia su pecado.3Justificar es entonces un termino forense que significa absolver, declarar justo, lo opuesto de condenar. La acción del juez consiste en justificar. Desde el punto de vista del litigante, en consecuencia, ser justificado significa conseguir elveredicto.
De las treinta y nueve veces que el verbo justificar aparece en el N.T, veinte y nueve pertenecen a epístolas o expresiones de Pablo que han quedado registradas, como ocurre con las dos veces que aparece el sustantivo correspondiente, dikaiosis (Rom.4:25; 5:18). Esto refleja el hecho de que los escritores neotestamentarios solamente Pablo nos dejo cartas (Romanos y Gálatas en particular)que hacen de la realidad de la justificación por gracia, que proporciona liberación del dominio del pecado y la muerte, el centro de la exposición de la salvación en y mediante Cristo.4Es entonces que la justificación denota el acto de Dios que declara que los hombres quedan libres de la culpa, y son aceptables delante de El. Es importante mencionar lo que Berkhof dice acerca de la idea que resultade la justificación. Justificar en el sentido bíblico es ejecutar una relación objetiva, el estado de justicia, mediante sentencia a una persona de la justicia de otra. Y añade que esto se puede hacer de dos maneras: (a) trayendo a cuenta la condición actual subjetiva de una persona (para justificar al recto o al justo), Stg. 2:21; o (b) mediante la imputación a una persona de la de otra, es...