La Koa

La K´oa

Introducción.-
Miles y miles de años han llenado de riqueza nuestra cultura siendo muy frecuentes las leyendas, mitos, ritos y costumbres en nuestro cotidiano vivir. Logrando así una particularidad de eventos en los cuales nos vemos sumergidos, pero que muy pocas veces nos atrevemos a entenderlos.
No es casualidad que Rito rime con Mito porque este último es la raíz y elgénesis del anterior, entendiendo de esta manera este ensayo desglosará y analizara el rito de la K´oa también llamada Corpachada o Ch´allakuy, sus principios y orígenes, su práctica, su evolución e influencia en la actualidad.
De esta manera el presente es una invitación a todos quienes en algún momento se detuvieron a querer indagar sobre los ritos y costumbres que practicamos en la cotidianidad.Así pues sean bienvenidos.


Mitología y cosmovisión Andina.-
Es de suma importancia detenerse a observar y entender la composición de Divinidades que rigieron en la creencia de los Incas y su devoción.
El Majestuoso Imperio de Los Incas, llamados también “los hijos del sol” se ubicó principalmente en los territorios de países andinos como Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile yArgentina.
La cosmovisión es el concepto o interpretación que una cultura tiene acerca del mundo que le rodea. En el caso andino, esta tiene rasgos particulares en materia de tiempo y espacio.
De esa manera en el mundo andino, el tiempo era concebido de manera cíclica, en una sucesión constante de períodos de caos (o desorden) y de cosmos (orden) del mundo.
El espacio andino era concebido endos niveles diferentes: horizontal y vertical.
En el plano horizontal, los incas veían el mundo de manera dual: hanan y hurin (arriba y abajo). Estas dos mitades eran divididas a su vez, en otras dos, dando origen a la cuatripartición. Esta división era entendida como complementariedad, oposición y reciprocidad.
Mientras que, a nivel vertical, el espacio estaba dividido en tres planos:Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supra terrenal): era mundo celestial y sólo las personas justas podían entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradición andina se definió al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha o Wiracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc.
Kay Pacha (mundo del presente y de aquí): en la cosmovisiónandina, Kay Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan sus vidas.
Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitología andina, Uku Pacha era el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los niños no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o del mar. Las fuentes, cuevas u otras de las aberturas de la superficie terrestreeran consideradas líneas de comunicación entre el Uku Pacha y el Kay Pacha.
El término pacha puede significar a la vez tiempo y espacio (mundo, tierra)... El único dios en sentido pleno de la palabra, fue Wiracocha, el dios creador. Otras deidades importantes eran el sol (inti), la luna (Mama Quilla) protectora de las mujeres, la tierra (Pacha Mama) de la fertilidad agrícola, y el rayo (Illapa)trinidad del rayo, trueno y relámpago, dios de la batalla.
Veamos a sus principales dioses.-
Wiracocha, el Creador (en quechua: Qun Tiksi Wiraquc ha) era considerado como el esplendor originario o El Señor, Maestro del Mundo. En realidad fue la primera divinidad de los antiguos peruanos, a saber, los habitantes de Caral, Chavín, Huari y especialmente los tahuanacotas, que provenían del LagoTiticaca. El culto al dios creador supuso un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado solo a la nobleza.
Wiracocha al igual que otros dioses, fue un dios nómada. Según los mitos, surgió de las aguas, y creó el cielo y la tierra. Tenía un compañero alado, el Pájaro Inti, una especie de pájaro mago, sabedor de la actualidad y del futuro. Este pájaro mago, no es otro que el...