La Larga Duracion

La Larga Duración IN ILLO TEMPORE ET NUNC. Carlos Aguirre Rojas.
Presentación. Las Segundas Jornadas Braude lianas fueron realizadas en Paris el 20 y 21 de enero de 1994. Estas jornadas se tratan de una empresa intelectual de largo aliento, apoyadas ahora por un núcleo internacional de instituciones e investigadores que intentan rescatar el legado intelectual contenido en la obra y en laslíneas de investigación de Fernand Braudel.
Así como estimular la investigación histórica que esta avance dentro de algunos de los causes abiertos señalados por el propio Braudel: historia global, larga duración, historia económica o diálogo entre las distintas ciencias sociales, pero también en torno a temas de la historia del mundo mediterráneo, la explicación histórica del capitalismo moderno o elexamen renovado de la identidad francesa.
En asociación Fernand Braudel Center de la State University of New York en Bringhamnton y la Maison des Sciences de I’Homme en París se organizaron estas Segundas Jornadas Braudelianas. En este caso el conjunto de ponencias se articulo más bien en torno al denominador común que sería la reproblematización y la profundización de ciertos desarrollosactuales de algunas de las temáticas típicamente braudelianas: el sentido y la significación actual de la larga duración, ciertos paradigmas de la historia económica, el tema de la historia global y el debate en torno a la interdisciplinariedad o el análisis de esa compleja esfera que es el consumo.
Carlos Aguirre es autor de diversos ensayos sobre la obra de Braudel, investigador del Instituto deInvestigaciones Sociales de la UNAM y en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), sede México. En esta breve ponencia Aguirre explora la teoría braudeliana de las temporalidades a la luz de formas anteriores de percibir el tiempo. Para el autor Braudel recupera por lo menos tres dimensiones de concebir el tiempo: el tiempo oriental (tiempo sagrado y profano), el tiempoprecapitalista (múltiple) y el tiempo capitalista (unitario), y construye una nueva percepción cuya originalidad estriba en: 1) su postura crítica y superación de las formas anteriores de percibir el tiempo; 2) su construcción de una tipología estructurada de las temporalidades diferenciales (los tres tiempos en historia); 3)su nuevo concepto de la duración histórica, y 4) su nueva visión de la historiadesde la dialéctica de las duraciones.
PONENCIA
Después de la caída del Muro de Berlín en 1989, las ciencias sociales contemporáneas parecen haber entrado en una crisis definitiva del modelo a partir del cual éstas se desarrollaron durante los últimos cien años, crisis que encontrara su expresión máxima en las recurrentes afirmaciones sobre el fin de los paradigmas y la decadencia de lasdistintas “escuelas” o corrientes de pensamiento. Despues d elos procesos que simbolizan en la caída del muro estarían asistiendo a la conclusión del ciclo vital de ese modelo que constituyo a la reflexión sobre los social en un campo diferenciado con distintos territorios autónomos e incluso autosuficientes, que, parcelando las diversas dimensiones de los social, termino por construir la nueva episteme,vigente durante el siglo XX, para estas mismas ciencias sociales.
Visión unitaria dentro de las ciencias sociales, desde el s. XVI hasta la primera mitad del s. XIX. Durante el último tercio del s. XIX y durante el siglo actual se ha conformado más bien cuadriculado y autonomizando a las diferentes zonas de los social.
Así partir de las revoluciones de 1848, las ciencias sociales parecíanhaber agotado ya los efectos positivos de ese modelo segmentado de su desarrollo volviendo entonces a plantear la necesidad de construir una nueva episteme u horizonte general para su futuro despliegue. Pero cabe a clarar que la salida a la crisis de ese modelo fragmentado no podrá encontrarse en las “trans”, “multi”, “inter” ni “pluridisciplinariedades”, pues anteriormente no cuestionaron de raíz...