La lectura de lo clásico como experiencia formativa

La lectura de lo clásico como experiencia formativa
“Clásico es aquel libro que una nación o un grupo de naciones o el largo tiempo han decidido leer como si en sus páginas todo fuera deliberado, fatal, profundo como el cosmos y capaz de interpretaciones sin término. Previsiblemente, esas decisiones varían.”
Jorge Luis Borges
Un clásico siempre tiene algo que decir, no importa si seescribió hace mucho tiempo o si lo hemos leído varias veces, un clásico es un clásico diferente cada vez, por ello, advierte Calvino, es irrelevante si hablamos de leer o releer una obra clásica, ya que dicha lectura resulta siempre una experiencia llena de descubrimientos. Un clásico es susceptible de interpretaciones sin termino como lo indica Borges, es una obra que por su magnitud y profundidad esfuente inagotable de saber; Gadamer señala que un clásico no puede ser comprendido en su totalidad, pero ello no implica dejar de leerlo, todo lo contario, como diría Schlegel, tenemos que querer aprender de él cada vez más.
En el presente escrito intentaremos bordear algunas de las consideraciones de Gadame y Calvino en torno a los clásicos, nuestra idea es señalar, a la luz de ambos autores,cómo los clásicos ayudan a resinificar la relación entre lo pasado y lo presente, así pues la experiencia de la lectura de los clásicos cumple una función muy distinta a la que cumplen otras lecturas de tipo informativas que no van más allá de un enterarse de los sucesos principales del día, la lectura de un clásico es una experiencia formativa que más que entretener o informar, “sirve paraentender quiénes somos y a donde hemos llegado” (Calvino, 1992, pág. 13 )
Los clásicos en Gadamer
En Verdad y método (en el apartado sobre “El modelo de lo clásico”) Gadamer presenta varias definiciones sobre lo clásico, señala que inicialmente lo clásico tuvo un significado normativo, siguiendo a Grondin, lo clásico era el modelo que se debía imitar, la perfección hacia la que se debía tender;posteriormente desde el clasicismo alemán se empezó a reconocer también un sentido histórico de dicho concepto, por lo cual se dio una mediación entre el sentido normativo y el sentido histórico de lo clásico, tal mediación, continua Gadamer, se puede rastrear desde Herder, e incluso aparece en Hegel, aunque este último consideró lo clásico como una forma del espíritu ya pasada con un valornormativo limitado, con Hegel se introdujo una tendencia a concebir lo clásico como un concepto estilístico y descriptivo, de suerte que en esta definición lo clásico perdió su reconocimiento como normativo y se empezó a tomar como mero estilo caracterizado por la armonía, la mesura y la plenitud.
No obstante, aunque desde el historicismo se le haya considerado como un periodo estilístico, el concepto delo clásico, anota Gadamer, no ha perdido totalmente su elemento normativo, aun podemos identificar lo clásico como ejemplo o idea regulativa de la humanidad; el autor se preocupa entonces por lo clásico porque considera necesario el ejercicio de conservar, de reconocer lo que esta antes y posee un valor superior, conservar, no es como se pensó con el historicismo, un alejarse de la razón y laautonomía; la autoridad no se otorga sino que tiene que adquirirse se trata de una acción de la razón en tanto que reconocemos nuestros propios límites y le atribuimos al otro -la tradición- una perspectiva más amplia y acertada. La autoridad no tiene que ver con obediencia ciega sino con conocimiento por ello no se opone a la razón ni a la libertad, reconocer nuestros vínculos con el pasado es yaun comprender que en lugar de quitarnos libertad nos ofrece posibilidades.
Así pues, para decirlo con Grondin, la tradición por la que se interesa Gadamer, “es aquella que hace posible nuestro presente y en el cual ésta actúa de manera inmemorial formando el horizonte de nuestra conciencia y de nuestra vigilancia” (Grondin, 2003, pág.155), un ejemplo de esta tradición vinculante es lo clásico....