La Marqueza De Yolombo

catecismo lo enseñaban de memoria sin explicar lo más mínimo; y las gentes
lo repetían como el loro; y como el loro rezaban las oraciones, en las casas; y
como el loro las enseñaban las pocasmadres que en ello se ponían...
Comulgaban por precepto, y era de rigor que ese mismo día abriesen nueva
cuenta, con alguna bien gorda. Doña Rosalía, la dama piadosa, nacida y
criada en la tierra deMaría Santísima, comulgaba como quien toma un vaso
de agua; oía la misa como si presenciara alguna pantomima; no conocía
siquiera el ordinario ni otras oraciones al caso. Aunque sabía leer, jamás abrióun devocionario”. 1
La distancia es más reflexiva en este pasaje del capítulo VII, en el
comentario a la admiración mágica despertada por la joven Bárbara entre sus
parientes y socios: “Porespacio de cuatro años entró en colas con las
utilidades de Don Pedro. Fueron ellas tan cuantiosas y siempre tan sostenidas
que todos tuvieron por cierto que a la joven la asistía algún agente especial dela fortuna misteriosa; y Don Pedro acabó por ver en su hija algo así como un
talismán, en carne y hueso; una mascota, que dijeron después. La cosa era
demasiado lógica, en aquella época desupersticiones y de monomanía por lo
sobrenatural; fuera de que los mineros, por su misma profesión aleatoria, son
ilusos, soñadores y hasta fantásticos, como lo son los guaqueros, los tahúres ycualesquiera otros que persigan el vellocino de oro...”.
No conozco ningún otro autor narrativo en América ni en España, ni
siquiera entre los más arcaicos, aun anterior a Cervantes —y dudo de que
pudieraser hallado en alguna de las grandes tradiciones literarias antes
nombradas— , en quien el elemento religioso involucrado, de la primera a la
última de sus obras, ofrezca tal relevancia, así fuesetan sólo en el plano de la
anécdota. Desde Simón el Mago, cuyo infantil protagonista quiere volar a “la
región”, desde el solar de la casa, gracias a la repetición de la fórmula
cabalística, “no...