la mente

Resumen del libro
En un régimen de dominación de conciencias, en que los que más trabajan menos pueden decir su palabra, y en que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar, los dominadores mantienen el monopolio de la palabra, con que mistifican, masifican y dominan. En esa situación, los dominados, para decir su palabra, tienen que luchar para tomarla. Aprender a tomarlade los que la retienen y niegan a los demás, es un difícil pero imprescindible aprendizaje: es “la pedagogía del oprimido”. La pedagogía de Paulo Freire, siendo método de alfabetización, tiene como idea animadora toda una dimensión humana de la “educación como práctica de la libertad”.
Paulo Reglus Neves Freire (n. Recife; 19 de septiembre de 1921 - m. Sao Paulo; 2 de mayo de 1997) fue uneducador brasileño y un influyente teórico de la educación.

Pedagogia do oprimido (Pedagogía del oprimido) (1970)
"(El hombre radical comprometido con la liberación de los hombres) no teme enfrentar, no teme escuchar, no teme el descubrimiento del mundo. No teme el encuentro con el pueblo. No teme el diálogo con él, de lo que resulta un saber cada vez mayor de ambos. No se siente dueño del tiempo,ni dueño de los hombres, ni liberador de los oprimidos. Se compromete con ellos, en el tiempo, para luchar con ellos por la liberación de ambos."
- Primeras palabras (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 32)
"Los opresores, falsamente generosos, tienen necesidad de que la situación de injusticia permanezca a fin de que su 'generosidad' continúe."
- Capítulo I (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI,2008, p. 37)
"Pedagogía que haga de la opresión y sus causas el objeto de reflexión de los oprimidos."
- Capítulo I (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 38)
"Sólo en la medida en que descubran que “alojan” al opresor podrán contribuir a la construcción de su pedagogía liberadora. Mientras vivan la dualidad en la cual ser es parecer y parecer es parecerse con el opresor, es imposiblehacerlo."
- Capítulo I (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 38)
"Su ideal (de los oprimidos) es, realmente, ser hombres, pero para ellos, ser hombres, en la contradicción en que siempre estuvieron y cuya superación no tienen clara, equivale a ser opresores. Estos son sus testimonios de humanidad."
- Capítulo I (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 39)
"La libertad, que es una conquista y no unadonación, exige una búsqueda permanente".
- Capítulo I (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 41)
"Decir que los hombres son personas, y como personas son libres, y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa."
- Capítulo I (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 44)
"Hay que hacer la opresión real todavía más opresiva, añadiendo a aquella laconciencia de la opresión, haciendo la infamia todavía más infamante, al pregonarla".
- Capítulo I (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 46)
"La acción sólo es humana cuando, más que un mero hacer, es un quehacer, vale decir, cuando no se dicotomiza de la reflexión."
- Capítulo I (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 48)
"Toda situación en que, en las relaciones objetivas entre A y B, Aexplote a B, A obstaculice a B en su búsqueda de afirmación como persona, como sujeto, es opresora. Tal situación, al implicar la obstrucción de esta búsqueda es, en si misma, violenta. Es una violencia al margen de que muchas veces aparece azucarada por la falsa generosidad a que nos referíamos con anterioridad, ya que hiere la vocación ontológica e histórica de los hombres: la de ser más."
-Capítulo I (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 51)
"El convencimiento de los oprimidos sobre el deber de luchar por su liberación no es una donación hecha por el liderazgo revolucionario sino resultado de su concienciación. Es necesario que el liderazgo revolucionario descubra esta obviedad: que su convencimiento sobre la necesidad de luchar, que constituye una dimensión indispensable del saber...