La Metafora Della “Mano Invisibile” Nel Pensiero Di Adam Smith

UNIVERSITA’ DEGLI STUDI DI PADOVA
FACOLTA' DI LETTERE E FILOSOFIA














TESI DI LAUREA IN FILOSOFIA








LA METAFORA DELLA “MANO INVISIBILE”
NEL PENSIERO DI ADAM SMITH






RELATORE: CH.MO PROF. VINCENZO MILANESI















Rossi Alessandromatr. 350065/F














ANNO ACCADEMICO 1996 - 1997





INTRODUZIONE 4




CAPITOLO PRIMO: LA “MANO INVISIBILE”

1.1 CONSIDERAZIONI PRELIMINARI 7
1.2 L’ILLUMINISMO SCOZZESE E IL PARADIGMA EPISTEMOLOGICO NEWTONIANO 11
3 INTENZIONALITA’ ED AUTOINGANNO. UN CONFRONTO CON MANDEVILLE. 23




CAPITOLO SECONDO: LA “MANO INVISIBILE” E ILPROGRESSO DELLA SCIENZA, DELLA FILOSOFIA E DELLE LINGUE

2.1 I “SAGGI FILOSOFICI”: LA STORIA DELL’ASTRONOMIA. 33
2 LA FORMAZIONE ORIGINARIA DELLE LINGUE E LE “LEZIONI DI RETORICA E BELLE LETTERE” 40




CAPITOLO TERZO: SVOLGIMENTO. LA “MANO INVISIBILE” E IL PROGRESSO MORALE, GIURIDICO ED ECONOMICO

3.1 LA MORALE: GENESI SOCIALE DELLA MORALITA’ ED ECONOMIA DELLA NATURA 51
3.2 ILDIRITTO: LA TEORIA DEI “QUATTRO STADI” DI SVILUPPO DELLA SOCIETA’ E IL RAPPORTO TRA MODI DI SUSSISTENZA E LEGISLAZIONE. 76
3 L’ECONOMIA: IL “SISTEMA DELLA LIBERTA’ NATURALE” E L’ALLOCAZIONE OTTIMALE DELLE RISORSE 84




CONCLUSIONE 109



BIBLIOGRAFIA 117











INTRODUZIONE


L’interpretazione del pensiero smithiano pressoché dominante nel secolo scorso caratterizzòl’opera di Adam Smith in senso fortemente dualistico. Alcuni pensatori tedeschi[1], infatti, riuscirono ad imporre l’idea che la Ricchezza delle nazioni rappresentasse un capovolgimento delle tesi sostenute nella Teoria dei sentimenti morali. Da tale interpretazione derivò la convinzione errata che Smith, a seguito del suo viaggio in Francia come precettore del Duca di Buccleuch, e in virtùdell’incontro con Quesnay e con l’ambiente fisiocratico, avesse abbandonato l’idea che la simpatia fosse il motivo determinante dell’azione umana per abbracciare con decisione una teoria egoistica dell’agire individuale. La scoperta e la successiva pubblicazione nel 1937 dell’Abbozzo della Ricchezza delle nazioni, da parte di W. R. Scott[2], costrinse gli interpreti di Smith ad una radicale revisione di taleidea.
Sembra certo, infatti, che la composizione dell’Abbozzo avvenne nel 1763, cioè prima della partenza di Smith per la Francia, e dunque, poiché esso contiene in forma sintetica molti temi sviluppati in seguito nella Ricchezza delle nazioni, divenne molto più difficile sostenere che l’incontro con i fisiocratici avrebbe causato un autentico capovolgimento nel pensiero smithiano. Glistudi dei maggiori interpreti smithiani di questo secolo hanno chiarito i presupposti sui quali si fondò l’equivoco di un Adam Smith problem. La presunta opposizione fra la simpatia della Teoria dei sentimenti morali e l’egoismo della Ricchezza delle nazioni nacque per un grave errore interpretativo nella considerazione della simpatia stessa[3]. Essa, infatti, non deve essere intesa come il motivodell’azione, ma come condizione di possibilità del giudizio morale, in altre parole, essa non è un valore o un principio morale, ma la condizione del giudizio morale in quanto giudizio valutativo[4].
Se si eccettuano i casi di Viner e Colletti che, per motivi diversi, hanno continuato a sostenere il contrasto fra le due maggiori opere smithiane[5], è possibile affermare che, ormai, intorno alcarattere unitario dell’opera smithiana nessuno fra i suoi principali interpreti nutre più dubbi.
La questione che rimane ancora aperta riguarda, invece, quale possa essere una chiave interpretativa che sia capace di rendere conto di tale unità senza pregiudicare la comprensione della ricchezza e della varietà di temi del pensiero smithiano.
La proposta di questa tesi è quella...