la modernidad

1 modernidad: conciencia del tiempo y necesidad autocercioramiento.
Max weber en sus artículos de sociología de la religión desarrolla el problema de la historia universal donde la cuestión era de que por que fuera de Europa ni la evolución científica, ni la artística, ni la estatal, ni la economía, condujeron por aquellas vías de racionalización que resultaron propias de occidente.
Para Maxweber era inevitable darse cuenta que aun existía la relación no contingente entre modernidad y lo que le llamo racionalismo occidental.
Describió como racional a todo aquello que produjo al desencantamiento que condujo a al desmoronamiento de las religión, de las ciencias modernas, las artes, la teoría de la moral y del derecho fundadas en principios, se desarrollaron aquí esferas culturales devalor que posibilitaron procesos de aprendizaje en los problemas teóricos, estéticos y practico morales ya existentes.
El concepto de modernización se refiere a un manojo de procesos acumulativos y que se refuerzan mutuamente a la formación del capital y a la movilización de recurso, al desarrollo de las fuerzas productoras y al incremento de la productividad del trabajo, a la implantación depoderes políticos centralizados y al desarrollo de identidad nacionales, a la difusión de los derechos de participación política de las formas de vida urbana y de la educación formal, la secularización de valores y normas. Despeja a la modernidad de sus orígenes moderno – europeos para estilizarla y convertirla en un patrón de procesos de evolución social neutralizados en cuento al espacio y altiempo. Rompe además la conexión interna entre modernidad y el contexto histórico del racionalismo occidental de modo que los procesos de modernización ya no pueden entenderse como racionalización, como objetivación históricas de estructuras racionales.

2 Modernidades según Hegel
La modernidad en la sociedad civil aparece por un lado, como una eticidad perdida en sus extremos como algo que es si nodesmoronamiento. Pero por otro lado la sociedad civil, en cuanto a creación del mundo moderno encuentra también su justificación en la emancipación del individuo por la que se instala en la libertad formal. El desencadenamiento del capricho y la arbitrariedad de las necesidades y del trabajo es un momento necesario en el camino por el que la subjetividad se educa y se forma en su particularidad.Hegel parte de que el ideal de estado de la antigüedad no puede restablecer bajo las condiciones de la edad moderna, de una sociedad despolitizada. El principio de los estados modernos solo se logra entender si se adaptara a la sociedad civil como un inicio de asociación operada por el mercado, estos estado moderno poseen la tremenda fuerza y profundidad de dejar desarrollarse en plenitud de lasubjetividad hasta formar el extremo autónomo que la particularidad personal constituyen y al mismo tiempo de reducirlo a la unidad sustancial e incluso de mantener en ese principio esa unidad.
Para Hegel el concepto de modernidad es una discordia, un desasosiego, que solo consiguió desarrollar la critica da la subjetividad dentro del marco de la filosofía del sujeto y donde el poder, ladiscordia o desgarramiento solo puede actuar con finalidad de que lo absoluto se acredite como poder unificador.
Una modernidad se ha desprendido de todo modelo, abierta al futuro deseosa de innovaciones solo puede extraer sus criterios de si misma, como única fuente de la normativa se ofrece el principio de la subjetiva que brota de la propia conciencia histórica de la modernidad. La filosofía de lareflexión, que parte del hecho básico de la autoconciencia, pero la facultad de la reflexión cuando se vuelve sobre si misma, se le resuelve también lo negativo de una subjetividad automatizada puesta como absoluto. De que la racionalidad del intelecto que la modernidad sabe que es propiedad y posesión suya y que es el único vínculo que la modernidad reconoce, allá de ampliarse a razón siguiendo...