La Moral Del Profesor. Principios Fundamentales
Páginas: 15 (3609 palabras)
Publicado: 27 de septiembre de 2012
LA MORAL DEL PROFESOR. PRINCIPIOS ÉTICOS FUNDAMENTALES
Dr. Nelson Campos Villalobos
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El hombre, para poder subsistir como especie, ha necesitado crear instituciones reguladoras, con el propósito justamente de supervivencia. Esas entidades societarias son:
¨ La Familia, que regula la conducta en su seno e inicia lasocialización del niño;
¨ La Escuela, que propicia la conducta social grupal a través de la entrega de valores y de conocimientos
¨ La Justicia, que castiga a los individuos que se apartan de la norma considerada necesaria para la convivencia en sociedad
¨ La Etica, que proporciona la norma correcta de actuación del ser humano (la moral)
¨
En esteartículo centraremos nuestra atención en la escuela, cómo órgano intermedio de la sociedad que pretende, por tradición y obligación reflexiva ética , enseñar a los niños a actuar en forma moral, es decir, conforme a la normativa imperante.
Desde el punto de vista filosófico, podemos concebir al hombre desde varias ópticas:
Þ Criterio trascendentalista: Considera que el hombre es producto de la creación divina. Esta es una consideración idealista, tal como la encontramos en Platón y en el cristianismo. Para la concepción actual del catolicismo, el hombre, por el solo hecho de pertenecer a la especie humana, posee dignidad. Y aún el más ruin de los hombres, el más perverso, tiene derecho a esa dignidad, aunque sus actos sean contrariosal propio ser humano. Para los católicos esa dignidad está presente desde el momento de la concepción, por eso se oponen al aborto y a la eutanasia de los enfermos terminales.
Þ Un segundo criterio actual es el inmanentismo, el cual considera al ser humano como un producto de la naturaleza y no requiere a Dios como creador. Es decir, no hay unente externo independiente de un ser o conjunto de seres. Entre estos teóricos podemos ubicar a los darwinistas, que consideran al hombre como el producto de una evolución de millones de años y cuya vida, al extinguirse en forma individual, no requiere de una vida post mortem. Algunos neodarwinistas opinan que en la transmisión de genes hay una especie de inmortalidad y que esos genes continúanviviendo mientras puedan ser transmitidas a las futuras generaciones.
Desde la propia óptica del autor del texto, el fenómeno de la vida puede ser universal en el cosmos, pero la vida inteligente es una excepción. Un hecho avala esta hipótesis: en la tierra, con cerca de cuatro mil quinientos millones de evolución, solamente una, entre millones de especies, logró contar con una inteligenciaracional. Y si miramos al planeta que habitamos , nuestra especie lo ha afectado de tal manera, que el daño ecológico puede ser irreversible. La inteligencia, entonces, afecta al desarrollo natural de la vida y por eso mismo puede ser tan escasa. También podemos pensar que el hombre es una especie aún primitiva, ya que cuenta con menos de dos millones de años de emergencia y tiene, por tanto unenorme potencial de desarrollo que requiere mucho tiempo más para lograr su máxima expresión. Decimos primitivo en relación a la biología de otras especies que tienen más de 200 millones de existencia, como los tiburones y que presentan actualmente una perfección maravillosa.
Nuestra especie adquiere al parecer la auto-consciencia solamente desde hace 1 millón de años. En cuatro milaños de civilización ha dominado al planeta, salvo el fondo de los mares y pretende lanzarse a colonizar el espacio en menos de quinientos años más. ¿Cómo será una civilización con un millón de años de cultura y tecnología?
Quizás por eso no hay comunicación de especies avanzadas del cosmos. Somos muy primitivos y no vale la pena el esfuerzo de comunicarse con nosotros.
PROBLEMAS MORALES...
Dr. Nelson Campos Villalobos
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El hombre, para poder subsistir como especie, ha necesitado crear instituciones reguladoras, con el propósito justamente de supervivencia. Esas entidades societarias son:
¨ La Familia, que regula la conducta en su seno e inicia lasocialización del niño;
¨ La Escuela, que propicia la conducta social grupal a través de la entrega de valores y de conocimientos
¨ La Justicia, que castiga a los individuos que se apartan de la norma considerada necesaria para la convivencia en sociedad
¨ La Etica, que proporciona la norma correcta de actuación del ser humano (la moral)
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En esteartículo centraremos nuestra atención en la escuela, cómo órgano intermedio de la sociedad que pretende, por tradición y obligación reflexiva ética , enseñar a los niños a actuar en forma moral, es decir, conforme a la normativa imperante.
Desde el punto de vista filosófico, podemos concebir al hombre desde varias ópticas:
Þ Criterio trascendentalista: Considera que el hombre es producto de la creación divina. Esta es una consideración idealista, tal como la encontramos en Platón y en el cristianismo. Para la concepción actual del catolicismo, el hombre, por el solo hecho de pertenecer a la especie humana, posee dignidad. Y aún el más ruin de los hombres, el más perverso, tiene derecho a esa dignidad, aunque sus actos sean contrariosal propio ser humano. Para los católicos esa dignidad está presente desde el momento de la concepción, por eso se oponen al aborto y a la eutanasia de los enfermos terminales.
Þ Un segundo criterio actual es el inmanentismo, el cual considera al ser humano como un producto de la naturaleza y no requiere a Dios como creador. Es decir, no hay unente externo independiente de un ser o conjunto de seres. Entre estos teóricos podemos ubicar a los darwinistas, que consideran al hombre como el producto de una evolución de millones de años y cuya vida, al extinguirse en forma individual, no requiere de una vida post mortem. Algunos neodarwinistas opinan que en la transmisión de genes hay una especie de inmortalidad y que esos genes continúanviviendo mientras puedan ser transmitidas a las futuras generaciones.
Desde la propia óptica del autor del texto, el fenómeno de la vida puede ser universal en el cosmos, pero la vida inteligente es una excepción. Un hecho avala esta hipótesis: en la tierra, con cerca de cuatro mil quinientos millones de evolución, solamente una, entre millones de especies, logró contar con una inteligenciaracional. Y si miramos al planeta que habitamos , nuestra especie lo ha afectado de tal manera, que el daño ecológico puede ser irreversible. La inteligencia, entonces, afecta al desarrollo natural de la vida y por eso mismo puede ser tan escasa. También podemos pensar que el hombre es una especie aún primitiva, ya que cuenta con menos de dos millones de años de emergencia y tiene, por tanto unenorme potencial de desarrollo que requiere mucho tiempo más para lograr su máxima expresión. Decimos primitivo en relación a la biología de otras especies que tienen más de 200 millones de existencia, como los tiburones y que presentan actualmente una perfección maravillosa.
Nuestra especie adquiere al parecer la auto-consciencia solamente desde hace 1 millón de años. En cuatro milaños de civilización ha dominado al planeta, salvo el fondo de los mares y pretende lanzarse a colonizar el espacio en menos de quinientos años más. ¿Cómo será una civilización con un millón de años de cultura y tecnología?
Quizás por eso no hay comunicación de especies avanzadas del cosmos. Somos muy primitivos y no vale la pena el esfuerzo de comunicarse con nosotros.
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