LA MOVILIZACIÓN DE LOS INDIGNADOS: UNA EXPLICACIÓN SOCIOPOLÍTICA

LA
MOVILIZACIÓN
DE
LOS
INDIGNADOS:
UNA
EXPLICACIÓN

SOCIOPOLÍTICA

“Cuando el noble enseñe al sastre su empleo
y, en lugar de herejes, ardan los puteros,
será porque el reino de Albión
ha entrado en la gran confusión.
Cuando en todo pleito se haga justicia,
Y amo y escudero sin penurias vivan;
Cuando nuestras lenguas no murmuren más
Y nuestros rateros dejen de robar;
Cuando el usurerosaque sus reservas
Y erijan iglesias putas y alcahuetas,
Un tiempo habrá entonces, ¿Y quién lo verá?
En que nuestros pies sirvan para andar.
Profecía del Bufón (Final III.ii), El Rey Lear, Shakespeare, 1605.

Pedro Chaves Giraldo
Profesor de Ciencia Política en la Universidad Carlos III de Madrid

Ha pasado ya un año desde que las plazas y calles de la geografía española se
llenaran demiles de personas en una protesta inesperada frente a las causas y
gestión de la crisis económica. La masiva ocupación de espacios públicos
significativos hacía de la indignación una identidad y una reivindicación.
Este artículo pretende analizar el 15M ubicándolo en el contexto de los
efectos de la hiperglobalización, la crisis económica y la hegemonía del
pensamiento neoconservador.
Desde unenfoque socio-político, el artículo ofrece una explicación sobre los
porqués de la emergencia de este movimiento, los rasgos que le caracterizan y
sus perspectivas de evolución.
It has been a year now since number of squares and streets throughout the
Spanish territory were filled with thousands of people, on a joint and
unexpected protest against the economic crisis’ reasons and management.By
means of this massive occupation of meaningful public spaces, indignation
became a specific identity and vindication.
This paper analyzes the 15M-movement as located in a context of hyperglobalization, economic crisis, and neoconservative thought.

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From a socio-political approach, the article provides an explanation on the
reasons for this movement to emerge, and its main featuresand development
prospects.

1. Introducción

Decía Alain Tourainei que lo más sorprendente de la situación de crisis brutal
que estamos viviendo era el silencio de las víctimas. El libro cerraba su edición
justo cuando estallaba en Madrid, y otros lugares de España, una revuelta
singular y que llamó rápidamente la atención de todo el mundo. Nadie pudo
dejar de sentirse concernido por elalcance de las demandas, por las críticas y
por la masividad de la protesta, ni por el original modo de organización y uso
de una democracia deliberativa de alta intensidad.
Parecía que las víctimas, finalmente, sí reivindicaban su espacio a través de una
gestión inusual de su voz en el espacio público. Precisamente, esta condición
desafiante del 15M fue la primera cuestión llamativa alirrumpir el movimiento
en la agenda política. Por otro lado, no era sencillo determinar de qué sujeto se
trataba. No era un partido político, ni un grupo de interés, ni un movimiento
social a primera vista. Nada reconocible en los viejos conceptos de la ciencia
política o la sociología, pero su impacto político estaba siendo muy importante.
Queda por ver si esta presencia colectiva, como la hallamado Boaventura de
Sousa Santos, está en disposición de revertir la tendencia de la sociedad
capitalista a la fragmentación y desaparición de los actores y modelos de
representación política tradicionalii, cuyos síntomas de crisis son evidentes. En
respuesta a esta crisis, han emergido otras formas de representación. Las
perspectivas neopopulistas, con fórmulas de relación “directa” del lídercon su

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electorado o base social, son una de ellas, pero no la única. Rosanvalloniii
plantea la emergencia de la impolítica, esto es, de fórmulas de control indirecto
del poder sobre la sociedad, expresión de la consolidación de una sociedad de
la desconfianza.
El movimiento 15M señaló este factor de crisis de la representación política,
elevando a categoría de símbolo mismo de la...