La Mueerte

-VENERABLE KHENPO KARTHAR RINPOCHE-
Septiembre 16 de 1981

L TEMA DE ESTA NOCHE será una breve introducción a algunos aspectos de las enseñanzas budistas acerca de la experiencia inevitable de la muerte. Este tema esta basado en las “cuatro limitaciones fundamentales” que son:
1. La relación intrínseca entre el nacimiento y la muerte; por esto, el nacimiento es una condición necesaria parala llegada de la muerte.
2. Cualquier aumento en popularidad, fama o renombre es una condición necesaria para declinar en popularidad, fama o renombre.
3. Cualquier encuentro o reunión, debe ocurrir antes de una separación o una partida que sigue consecuentemente.
4. La acumulación de material es una condición necesaria para la pérdida y desintegración de ellos.
Estas cuatro limitacionesfundamentales describen la naturaleza de la existencia SAMSARlCA. Fuera de la ignorancia, de la cual no nos damos cuenta, todo el mundo está sujeto a ellas. Sin embargo, la tendencia es negar esta realidad y buscar diversión y entretenimiento superficial. La verdad de estos hechos es difícil de afrontar y nos causa temor. En nuestra ignorancia, asumimos que simplemente nacimos un día y no nospreguntamos ni cómo lo hicimos, ni de dónde venimos.
En forma similar asumimos que tendremos que desaparecer y morir un día. Aunque el principio y el fin de nuestras vidas se da por asegurado, no es, de hecho, una actitud real desde una perspectiva Budista.
A este respecto, es necesaria para un claro entendimiento de lo que es la muerte y el estado intermedio o bardo, una breve discusión de cómo y porqué experimentamos los diferentes tipos de nacimientos.
Si tuviésemos una semilla en nuestras manos, no seríamos capaces de ver la flor en la cual esta semilla se transformará; no obstante, no negamos su futura existencia. No se negaría que esta semilla originalmente viene de una flor que a su vez fue una semilla similar, y así de una secuencia Ininterrumpida. Simplemente, sabemos que una florexiste dentro de la semilla sin la necesidad de una prueba visual. Ampliando la analogía un poco más allá, cuando la semilla crezca y madure en botón a una flor saludable o se marchite y desaparezca depende de qué tan bien sea cuidada y atendida. Sin condiciones favorables, la semilla no crecerá y florecerá.
El punto es que algunas personas tienen vidas maravillosas y exitosas, sin aparentar mayoresfuerzo, mientras otras experimentan continuos fracasos y graves decepciones a pesar de grandes esfuerzos para lograr el éxito y hacerlo bien. Estas situaciones contradictorias no podrían resultar solamente de diferentes circunstancias o de la intensidad del esfuerzo. Existe un factor crucial que ha afectado la naturaleza de sus nacimientos, y que continúa afectando sus vidas todo el tiempo, yesto es la ley del Karma.
Es así como, aunque una semilla de una flor blanca crecerá en flor blanca y aquella de una flor amarilla será una flor amarilla, es equivocado asumir que después de la muerte, un ser humano renacerá como un ser humano nuevamente, ya que para seres con conciencia, abundan los patrones kármicos, multiplicando y aumentando la variedad de los posibles renacimientos. Aunqueestos patrones kármicos los experimentamos a través de nuestra vida, no siempre estamos agitados, aburridos, agresivos o felices y estables. Hay momentos de felicidad y tranquilidad, pero ellos pueden desaparecer en el pantano de confusión y conflicto que caracteriza el flujo y reflujo de los estados emocionales. Continuamente estamos coloreados por estos cambiantes patrones kármicos.
De la mismaforma, nuestros diferentes nacimientos están determinados por patrones kármicos predominantes en el momento del renacimiento. La variedad de posibles renacimientos en los diferentes tipos de reinos puede extenderse a los inferiores de gran sufrimiento, al animal a raíz de gran confusión e ignorancia y al humano el cual es el mas favorable al estar dotado de gran entendimiento y claridad.
La...