La Mujer En La Antigua Grecia

LA MUJER EN LA GRECIA CLÁSICA

“Tenemos a las hetairas para el placer, a las concubinas para que se hagan cargo de nuestras necesidades corporales diarias y a las esposas para que nos traigan hijos legítimos y para que sean fieles guardianes de nuestros hogares”.
Demóstenes, Contra Neera.

El filósofo Aristótelesdefinió la ciudadanía como la posibilidad de participar en el poder político; la mujer constituía, así, el sector social más alejado de la posibilidad de participar en él, por cuanto que, a diferencia de los metecos y los esclavos, no podía convertirse nunca en ciudadana. Se ilustra la idea de que la mujer es un simple elemento de intercambio usado paracrear vínculos, alianzas y obligaciones entre dos familias; carece de voluntad y su único papel activo es el de señora de la casa. Esta afirmación tiene validez siempre, estemos en la Troya de Homero o en la Atenas de Pericles. Porque en la ciudad griega, en la polis (que no es más que un “club de hombres”), la mujer queda definitivamente integrada como un ser marginal con una categoría parecidaa la del esclavo y que siempre ha de ir acompañada de la figura de un tutor (sea el padre, el esposo, el hermano…). La mujer nunca será una “ciudadana” (la palabra existe en griego, pero vacía de significado) sino, como mucho, “la esposa de un ciudadano”.
“Eterna menor” o “inferior” son términos que Mossé aplica a la mujer; sin embargo, nunca habla de discriminación. Esto puede deberse a que“discriminar” connota la idea de querer diferenciarse de algo que en realidad es equiparable, quizá precisamente porque es equiparable. Y no es esta la visión que el hombre griego tiene de la mujer. Se discrimina al esclavo, que es un hombre que por avatares del destino le ha tocado vivir en esa condición; pero no se discrimina a la mujer, quien ya de por sí es un ser inferior.
Están los distintospapeles que puede desempeñar una mujer griega en el marco político: el de esposa (gyné), concubina (pallaké), prostituta (porné) o cortesana (hetaira .Todas estas funciones son legítimas y están aceptadas socialmente, lo cual explica por qué en Grecia nunca hubo objeción a la existencia de la monogamia. De esos cuatro papeles, el que proporciona mayor independencia y libertad es, curiosamente, elúltimo. La hetaira, siempre extranjera, es un término medio entre la prostituta y la mujer de compañía, con libertad para salir a la calle, participar en banquetes masculinos e incluso tener propiedades. Algunas de estas mujeres han pasado a la historia por la influencia que ejercieron sobre destacadas personalidades del mundo griego: Aspasia, de quien se cuenta, entre otras muchas cosas, queconvenció a Pericles para que hiciera la guerra contra Samos; Diotima, frecuentada por Sócrates e inmortalizada por Platón en el Banquete o Friné, a quien Praxíteles usaba de modelo para sus esculturas (fue el primer escultor que representó a la mujer completamente desnuda), y que se libró de una acusación de impiedad mostrándose ante el tribunal como vino al mundo.

Pero no podemos negar que es lacivilización griega en su conjunto la que resulta sorprendentemente agresiva con todo lo femenino. En sus mitos sobre la aparición de la humanidad, la mujer no es siquiera un producto y compañera secundaria del hombre, sino un castigo. "La misoginia, el odio hacia las mujeres, apareció por primera vez en la literatura europea en la poesía griega arcaica. En sus dos poemas, Los trabajos y los díasy la Teogonía, el poeta Hesíodo que vivió en el siglo VII a.C., describió la creación de Pandora… Enfurecido de nuevo, el padre de los dioses impuso al titán [Prometeo] uno de los terribles castigos eternos de la mitología griega y, a los hombres, otra condena permanente, la creación de la primera mujer. Los hombres habían vivido felices hasta entonces, sin trabajos, enfermedades ni muerte…[A...