La Mundaneidad Del Mundo En Heidegger

UNIVERSIDAD DE VALPARAISO - FACULTAD DE HUMANIDADES - INSTITUTO DE FILOSOFIA
MAGISTER EN FILOSOFIA
MENCION EN PENSAMIENTO CONTEMPORANEO

Seminario: Pensamiento Contemporáneo
Profesor: Abel González
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Alumno: José Agustín Vásquez
MARTIN HEIDEGGER:
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“Ser y Tiempo”. Primera parte, PrimeraSección, Capítulo Tercero “La mundaneidad del mundo”.
Heidegger plantea el concepto del estar-en-el-mundo. La aclaración de este concepto nos lleva al momento estructural “mundo”, el que, al ser descrito como fenómeno, hace ver lo que se muestra como ente dentro del mundo. La enumeración de lo que hay “en el mundo”, los entes que se muestran dentro del mundo, es un “quehacer” prefenomenológico quedeja retenida la descripción en el ente, por lo tanto es óntica, no ontológica. Pero lo buscado es el ser. El fenómeno, entonces, está determinado formalmente como lo que se muestra como ser y estructura de ser. La descripción fenomenológica del “mundo” significa mostrar y fijar en conceptos categoriales el ser del ente que está-ahí dentro del mundo (Dasein). El ser de las cosas naturales es lasustancialidad. Esta ya es una problemática ontológica, pero aún no estamos preguntándonos ontológicamente por el “mundo”, pues la naturaleza es, ella misma, un ente que comparece dentro del mundo. La pregunta por las cosas “dotadas de valor”, en medio de las cuales el Dasein está también, nos lleva a cosas que son entes “dentro” del mundo. De ahí que ni la descripción óntica del ente intramundano niaún la interpretación ontológica del ser de este ente nos definen el mundo, pues ambas suponen ya el “mundo”.
Si el mundo es una determinación del ente intramundano, un carácter de ser del Dasein ¿no convierte esto al mundo en algo subjetivo? ¿cada Dasein tiene su propio mundo? ¿de qué mundo se habla?. Pero no se habla del mundo subjetivo ni de un posible mundo “común”, sino de la mundaneidad delmundo en general, entendida como concepto ontológico referido a la estructura de un momento constitutivo del estar-en-el-mundo, que es una determinación existencial del Dasein. La mundaneidad es un existencial. Desde un punto de vista ontológico el “mundo” no es una determinación del ente que por esencia no es el Dasein, sino un carácter del Dasein mismo.
Sentidos de la palabra “mundo”:
-Comoconcepto óntico: totalidad del ente que puede estar-ahí dentro del mundo.
-Como término ontológico: el ser del ente que está-ahí dentro del mundo. “Mundo” puede designar la región que abarca una multiplicidad de entes: el “mundo” del matemático: región de los posibles objetos de las matemáticas.
-Mundo (en sentido óntico) no como el ente que por esencia no es el Dasein, sino como aquello en loque “vive” un Dasein fáctico en cuanto tal. Significado existentivo preontológico. Mundo puede significar mundo “público” del nosotros o mundo circundante “propio” y más cercano (doméstico).
-Mundo como concepto ontológico-existencial de la mundaneidad, modificable según la variable totalidad estructural de los “mundos” particulares, pero encerrando en sí el a priori de la mundaneidad en general.Lo “mundano” tiene que ver con un modo de ser del Dasein y no del ente que está-ahí “en el mundo” (ente intramundano). La ontología usual ha pasado por alto el fenómeno de la mundaneidad junto con errar la constitución del Dasein que es el estar-en-el-mundo. Se intenta interpretar el mundo a partir del ser del ente que está-ahí dentro del mundo, es decir, a partir de la naturaleza, que no puedehacer comprensible la mundaneidad, y la naturaleza, como fenómeno, sólo es ontológicamente comprensible desde el concepto de mundo, desde la analítica del Dasein. El Dasein, en el modo de ser del conocimiento del mundo, omite óntica y ontológicamente el fenómeno de la mundaneidad.
El estar-en-el-mundo y también el mundo se convierten en el más inmediato modo de ser del Dasein en el horizonte de...