LA ONTOLOGÍA DE SANTO TOMAS

LA ONTOLOGÍA DE SANTO TOMAS
POTENCIA Y ACTO
Se define potencia como una capacidad, o un comienzo; lo que sigue es el acto y es lo que lo complementa. Potencia es lo necesita ser desarrollado y perfeccionado, el acto llega a ser la perfección que se le da a la potencia.

"Es potencia el principio de obrar o de recibir."
-Aristóteles.

Es decir que hay una capacidad sobre algo que es real, a lapura posibilidad se le llama potencia lógica y la su capacidad es una potencia subjetiva.
Como un ejemplo podemos decir que el correr es un principio de obrar, lo que causa cansancio; el descansar es un principio de recibir o receptivo del cansancio.
Potencia de obrar es activa y la de recibir es pasiva.
Las dos son reales la diferencia es que la primera es donde se ejecuta el acto y la segundadonde se recibe.

'' Según que algo está en acto es perfecto, y según es perfecto es principio activo.”
-Santo Tomas.

El que recibe le falta perfección por lo que se vuelve de un estado a otro al recibirla, esto quiere decir que de todas maneras hay un cambio por la simple falta de perfección. Entonces la potencia se torna en el principio decambio o moverse, se toma el cambiar como moverse. Y cuando ninguno puede recibir el cambio hay que recibir el movimiento de otro principio, para que eso pueda llegar a suceder el debe estar en acto y ser diferente del ser.
El acto como tal solo es perfección y su límite es igual a imperfección. El decir que un ser es acto es decir que solo es perfección. Cuando el ser es limitado no es por el acto,sino porque hay algo más que lo está limitando, ya que la perfección no da imperfección; sino que hay una falta de adquisición de pura perfección, entonces pasa a ser potencia.



LA ESENCIA Y LA EXISTENCIA
Dios es reconocido como acto puro y perfecto, plenitud completa de la perfección y del ser. Si no fuera así tendría un límite o estaría sujeto a una potencia. Él es puro por completo y sinlímite ni composición.
Criatura es lo que está compuesto de potencia y acto, está limitada, no es subsistente. Es importante distinguir lo que es y porque es; son diferentes cosas, lo que es se da a conocer como esencia y por lo que es se da a conocer como la existencia. La esencia es lo fundamental, como cuando definimos algo expresamos su esencia.
Cuando algo es bien definido es bien comprendida suesencia, lo accidentes solo se definen por la relación con el sujeto y su esencia es incompleta y dependiente del sujeto. Dios como ser subsistencial es capaz de una definición propia, que es también su esencia. Esencia es la realidad de un ser, la substancia es la realidad en el ser.
La esencia indica perfección, pero cuando es respecto a la existencia es potencia que no está actualizada, esdecir, que le hace falta su última perfección. El determinar algo especifica que ya es alguna perfección, más aun falta que llegue a su estado final.

Hay diferencia entre esencia y existencia, la esencia en potencia real y la existencia como ultima actualidad; con esto determinaron los escolásticos que:
“Iº Que en Dios no cabe distinción real de ninguna clase, por lo mismo que es Acto puro; 2º Enlas criaturas hay manifiesta distinción real entre la esencia ideal abstracta y la esencia concreta y actual; 3º. Hay por lo menos una distinción de razón entre la esencia actual y la existencia.”
De aquí se deriva el saber si la esencia se origina por si sola a la realidad y que así se vuelva su propio acto de existir o por el simple acto de que la llamemos así.
Esto solo se dice para diferenciarla esencia de la existencia, una como potencia real y otra como acto real. Se aplico aquí lo que vimos anteriormente, potencia y acto, que son los primeros principios de lo que no es acto puro, introduciéndonos en la composición real de la potencia y el acto en todo ser cambiable.




LA SUBSTANCIA Y LOS ACCIDENTES
Es substancia por que es capaz de existir por si sola y aun puede sostener...