La Participación Litúrgica

PARTICIPACIÓN LITÚRGICA

I. Introducción:

a) Definición de Liturgia en el Concilio Vaticano II

La Sacrosanctum Concilium, habla de la liturgia como un elemento esencial de la vida de la Iglesia y la define así: «…se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación delhombre, y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto público íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.» (SC 7).

Esta definición de la liturgiaaparece en íntima dependencia del misterio del Verbo encarnado y de la Iglesia. La encarnación en cuanto presencia eficaz de lo divino en la historia, se prolonga «en gestos y palabras» de la liturgia, que reciben su significado de la Sagrada Escritura y son prolongación en la en la tierra de la humanidad del Hijo de Dios.

En la noción de liturgia que da el Vaticano II, destacan lossiguientes aspectos:

a) es obra de Cristo total: Cristo la Iglesia;

b) tiene como finalidad la santificación de los hombres y el culto al Padre;

c) todo el pueblo de Dios, que en virtud del Bautismo posee el sacerdocio real, tiene el derecho y el deber de participar en las acciones litúrgicas;

d) está constituida por «gestos y palabras» que significan y realizaneficazmente la salvación;

e) configura y determina el tiempo de la Iglesia desde el punto de vista escatológico;

f) por todo esto la liturgia es «fuente y cumbre de la vida de la Iglesia».

b) Importancia de la Liturgia

Del mismo texto anterior se deprende la importancia de la liturgia: «En consecuencia, toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacerdote y de sucuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.» (SC 7).

II. La participación litúrgica

a) Significado del término

El termino participación procede del latín tardío “partem capere”. Actualmente es sinónimo de “adhesión” o “intervención”, pero en sentido más ampliosignifica: tener relación con, tener en común con, estar en comunión, lo que equivale a relación, comunicación, semejanza, conjunción...

Se desprende de estos significados que la participación engloba la acción de participar, aquello lo que se participa y los participantes:

La acción de participar implica unas actitudes externas e internas.

Lo participado es el misterio que se celebra.Los participantes son sobre todo los fieles.

b) Según el concilio Vaticano II

De la Constitución Sacrosanctum Concilium nº14, dice: “La santa madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos los fieles a aquella participación plena, consciente y activa en las celebraciones litúrgicas que exige la naturaleza de la Liturgia misma y a la cual tiene derecho y obligación, en virtud delbautismo, el pueblo cristiano, "linaje escogido sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido" (1 Pe., 2,9; cf. 2,4-5)... la sagrada Liturgia... es la fuente primaria y necesaria de donde han de beber los fieles el espíritu verdaderamente cristiano, y por lo mismo, los pastores de almas deben aspirar a ella con diligencia en toda su actuación pastoral, por medio de una educación adecuada…”De este texto se desprenden las siguientes ideas fundamentales: 1) la participación se extiende a todas las acciones litúrgicas y a todos los fieles; 2) es parte integrante y constitutiva de la misma acción litúrgica; 3) es una exigencia del carácter bautismal de los fieles y de la misma liturgia; 4) postula una adecuada formación de los futuros pastores y de quienes deben prepararlos, de los...