la paz contra el clero

THOMAS HOBBES O LA PAZ CONTRA EL CLERO
El autor después de despreciar dos maneras posibles de abordar a Hobbes, anuncia que lo hará desde la religión, y el papel que esta desempeña en él. Citando a la obra “leviatán”, hace énfasis en sus dos últimos capítulos en los que habla de dos cosas respectivamente, el primero del estado cristiano, de lo que es correcto; y el segundo de las intensiones depoder pretendidas por la iglesia católica romana, haciendo serias críticas contra el papado.
Hobbes por sus ideas heterodoxas de las doctrinas religiosas, es considerado ateo, una de sus aportaciones es la mortalidad del alma, en la que afirma que cuando un hombre muere, nada sobrevive de él, Hobbes recoge varias tesis de carácter religioso, las cuales lo ponen en contacto más directo con laizquierda de la época, motivo por el cual, por encima de sus relaciones con la derecha o centro, es considerado desde la religión izquierdista del siglo XVII. Se hace la aclaración que los términos derecha, izquierda y centro no son propios de ese siglo, pero se utilizaran para entender de una mejor manera el conflicto de Inglaterra; tomando entonces el papel de “derecha” los grandes del reino, el de“centro” a los poseedores de pequeño o mediano capital, y a la “izquierda”, la más radical, a los no poseedores. Estas ideas defendidas en los textos, corresponden a las planteadas por el historiador Christopher Hill, quien en su obra “revolución inglesa de 1640” enaltece el papel de los rebeldes radicales que impulsaban movimientos sociales, nombra a los niveladores (levellers) entre otros; esuno de estos levellers quien escribe una obra llamada “mans mortalitie” en la que coincide con los pensamientos hobbsianos, pues plantea que el alma es tan mortal como el cuerpo, y no existe una eternidad de tormentos, es decir el infierno. El resultado político de esta eliminación del infierno es claro, y es desaparecer el temor a ser juzgados por siempre, así las personas que buscan la salvaciónno se afectan en nada, pero las que tienen la condena simplemente renunciaran al temor, al disminuir ese miedo, se disminuye el miedo hacia el clero, es decir se redujo su poder al perder la herramienta de control, que era juzgar a las personas después de muertas al cielo o al infierno.
Los rebeldes tratan de debilitar al clero, según Hobbes se debilita entonces la amenaza del estado, pues noson los rebeldes, sino el clero quien ejerce una verdadera presión, esto porque no existe rebeldía sin conciencia, y pensar en una revuelta sin ella, seria inadecuado para Hobbes; plantea entonces, que se tiene que generar una opinión, entendida desde el contexto como la respuesta del inconsciente y no de la palabra, para llegar a la acción, y es el clero o casta sacerdotal el que tiene la capacidadde forjar esa conciencia.
Lo anterior se entenderá con más facilidad citando un fragmento del capítulo tres de “leviatán” en donde Hobbes plantea quizá uno de sus más importantes y significativos pasajes, Thomas acaba de describir que el estado natural del hombre, es un estado de guerra de todos contra todos, pues según el estado natural todos somos iguales y al ser iguales se crea unacompetencia inevitable de querer más que los demás y si no está controlada por un ente de poder, estas ambiciones llevan a la guerra. Ahora bien Hobbes al ser consciente del pensamiento anti-aristotélico generado por la ley natural, lidia con una paradoja, en la cual creer que somos sociables, es el principal impedimento para generar algo de sociedad, estas ideas las retoma Freud que propone que paragenerar sociedad tenemos que ser conscientes y estar atentos a lo que tenemos de antisociales, sirve como ejemplo entonces, que si queremos sentir algo de amor, primero tenemos que experimentar algo de odio. Por tal motivo la sociedad entonces no debe surgir de la naturaleza sociable del hombre, pues no existe, ni de la antisocial tampoco, se debe generar alrededor de la duda radicalizada y la razón....