La Persistencia Del Patrimonio Cultural Intangible En Distintos Pueblos Y Barrios Originarios Del Distrito Federal. Una Experiencia De Campo

La persistencia del patrimonio cultural intangible en distintos pueblos y barrios originarios del Distrito Federal. Una experiencia de campo

*Ana Luz Minera Castillo



Pese a la influencia del capitalismo, de la ciencia y la tecnología que han occidentalizado ya a la gran mayoría de las culturas, aún perviven muchas y diversas prácticas culturales como parte de la herencia histórica delos pueblos y barrios del Distrito Federal. En los cuales convergen toda clase de servicios “modernos” y comerciales, al mismo tiempo que usos, costumbres y tradiciones de origen ancestral. Lo cual puede observarse en las distintas manifestaciones relacionadas al patrimonio intangible: música, danzas, cocina regional, medicina tradicional, lenguas características, tradición oral o indumentaria.De la misma manera en que existen comportamientos impuestos o adoptados en las sociedades actuales, ya sea por dependencias económicas o intereses políticos, igualmente persisten resistencias culturales por parte de distintos grupos sociales, quienes se esfuerzan por reformular sus identidades ante la amenaza constante del sistema global imperante que pretende homogeneizar a todas lascolectividades.

Ejemplo de esto son las diferentes fiestas a las cuales me referiré a continuación:

Los carnavales en los pueblos de San Pedro Zacatenco y San Juan de Aragón, en la delegación Gustavo A. Madero se llevan a cabo tres días antes del miércoles de ceniza. Aquí, la tradición del carnaval es una herencia más, de las muchas que se adoptaron en México, a raíz de la Conquistaespañola. En aquel entonces la celebración era exclusiva de las personas acaudaladas, por lo que se excluía a casi la totalidad a los habitantes de la Nueva España. Por ello, la comunidad decidió llevar a cabo su propia celebración mezclando rituales prehispánicos y católicos, lo que dio origen a una fiesta pagano-religiosa, la cual, además, adquirió tintes burlescos, ya que comenzaron a utilizarseindumentarias que ridiculizaban a los españoles adinerados.






*Licenciada en Arte y Patrimonio Cultural, por la Universidad Autónoma de la Ciudad de México. Actualmente cursa la Maestría en Antropología Social, en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.
En el pueblo de San Pedro Zacatenco, se celebra desde principios del siglo XX, el carnaval de “Los huehuenches” ―losviejos―. La leyenda cuenta que durante la época de la colonia, un bandido secuestró a una mujer para casarse con ella; por lo que el padre de la joven envió a sus esclavos en busca del culpable para que lo ahorcaran. Por esa razón, los personajes de este carnaval se dividen en dos bandos: los que se visten de varones y los que se visten de damas.
Ambos grupos salen a bailar por las calles del pueblo,acompañados de la música de viento. Generalmente son ocho las parejas que bailan. El personaje del bandido o enamorado “ahorcado”, es representado por el huehuenche de mayor antigüedad en el grupo. Él cierra el carnaval; antes de esto recolecta dinero entre los participantes, pues como va a morir, quiere dejarle, al menos, algo a su esposa, la cual pronto será viuda. Al final los esclavos lo ahorcancon un lazo que él lleva en la cintura.

En el carnaval de San Juan de Aragón, por su parte, también participan los huehuenches. Ellos portan una levita con pantalón negro, sombrero de copa y una máscara de cera que simula el rostro de una persona de tez blanca con barba rubia y ojos claros. Un bastón, o bien, una sombrilla. Con los cuales pretenden burlarse de la forma de vestir de losricos de aquella época.


Durante la celebración los huehuenches también realizan el “baile de la muñeca”, el cual es de origen Tlaxcalteca. Antes, en San Juan de Aragón, solía llevarse en una caja, la imagen de algún santo al que se le rezaba. Con el paso del tiempo, éste fue cambiado por una muñeca de porcelana. En Tlaxcala se dice que la muñeca representa a Dios al momento de ser niño....