La persona humana
Páginas: 7 (1614 palabras)
Publicado: 19 de enero de 2015
La persona humana
No hace muchos años que la bioética se empezó a considerar como una ciencia que surgió de la interioridad, del propio sentimiento y pensamiento de científicos-ciudadanos, sensibles e inquietos por la conservación presente y la preservación futura de la vida. Siendo así, la bioética aborda los principios de la conducta del ser humano relacionada con la vida, ya sea esta vidahumana o vida animal o vegetal1, diferenciándose así de la “ética médica” pues no se limita al ámbito médico, sino que incluye todos los problemas éticos que tienen que ver con la vida en general.1-2
Las diferentes corrientes filosóficas en bioética coinciden en señalar cuatro principios básicos en la materia, a decir; autonomía, beneficencia, no maleficencia y justicia; éstos convergen en lamayoría de los juramentos en el ámbito profesional de la medicina, particularmente en el Juramento Hipocrático que data de hace 26 siglos2. Pero como base a todo esto, existe la persona humana, concepto que ha variado a lo largo de los años por diferentes corrientes filosóficas o personas, de las cuales nos basaremos en dos filósofos en especial; Peter Singer y Emmanuel Mounier.
EmmanuelMounier, filósofo cristiano nacido al inicio del siglo XX, fue el fundador del movimiento personalista, el cual pone el énfasis en la persona considerando al hombre un ser relacional, esencialmente social y comunitario, un ser libre, trascendente y con un valor en sí mismo que le impide convertirse en un objeto como tal3. Un ser moral, capaz de amar, de actuar en función de una actualización de suspotencias y finalmente de definirse a sí mismo considerando siempre la naturaleza que le determina.
En el personalismo de Mounier está implícita una metafísica de la persona, de los valores, de la historia y del conocimiento3-2.
Su autodefinición es ésta: «su afirmación central es la existencia de personas libres y creadoras. Entonces, si la persona es el eje del personalismo, no queda más queir tras ella porque ella es en definitiva el centro de reorientación del universo objetivo.3-3
No hace falta decirlo: los personalismos tienen en común a la persona, que nunca puede ser objeto ni tratada como objeto, y por lo tanto indefinible de suyo. La maravilla de la persona consiste en ser la única realidad que al mismo tiempo que podemos conocer la vamos haciendo desde dentro, no es niuna sustancia oculta ni un principio abstracto de realizaciones concretas, sino un despertar permanente que nos va liberando de la inercia del sueño vegetativo que nos ahoga y embota. En palabras de Mounier, la persona es “una actividad vivida de autocreación, de comunicación y de adhesión, que se aprehende y se conoce en su acto como movimiento de personalización”3-4.
La vida del hombre esparadoja viva, la existencia personal es un llamado a ser persona, a ser conquistada incesantemente, pero al mismo tiempo un despertar a la conciencia de lo que ya se es. No en vano el ‘conócete a ti mismo’ socrático es la primera gran revolución personalista que conocemos en la historia.3-5
En resumen, el personalismo cree en la persona, por encima de todo, y aun cuando sabe de su miseria y de sucapacidad para las peores aberraciones, sigue sosteniendo que en todo ser humano hay más cosas dignas de admiración que de desprecio, porque el indigno vale más que sus indignidades y porque quien lo ame lo rescata de su indignidad aún sin merecerlo.
Por otro lado, tenemos a Peter Singer, un filósofo utilitarista con gran interés interés por la ética aplicada a los animales, el aborto, la eutanasia y la pobreza, entre otras cosas.
El utilitarismo comenzó con las filosofías de Jeremy Bentham y John Stuart Mill en el siglo XIX y obtiene su nombre de la pregunta de prueba de Bentham: "¿De qué sirve?”, basando su creencia de que la única norma de moral está determinada por su utilidad, o con otras palabras teniendo como objetivo el mayor bien para el mayor número centrándose en...
No hace muchos años que la bioética se empezó a considerar como una ciencia que surgió de la interioridad, del propio sentimiento y pensamiento de científicos-ciudadanos, sensibles e inquietos por la conservación presente y la preservación futura de la vida. Siendo así, la bioética aborda los principios de la conducta del ser humano relacionada con la vida, ya sea esta vidahumana o vida animal o vegetal1, diferenciándose así de la “ética médica” pues no se limita al ámbito médico, sino que incluye todos los problemas éticos que tienen que ver con la vida en general.1-2
Las diferentes corrientes filosóficas en bioética coinciden en señalar cuatro principios básicos en la materia, a decir; autonomía, beneficencia, no maleficencia y justicia; éstos convergen en lamayoría de los juramentos en el ámbito profesional de la medicina, particularmente en el Juramento Hipocrático que data de hace 26 siglos2. Pero como base a todo esto, existe la persona humana, concepto que ha variado a lo largo de los años por diferentes corrientes filosóficas o personas, de las cuales nos basaremos en dos filósofos en especial; Peter Singer y Emmanuel Mounier.
EmmanuelMounier, filósofo cristiano nacido al inicio del siglo XX, fue el fundador del movimiento personalista, el cual pone el énfasis en la persona considerando al hombre un ser relacional, esencialmente social y comunitario, un ser libre, trascendente y con un valor en sí mismo que le impide convertirse en un objeto como tal3. Un ser moral, capaz de amar, de actuar en función de una actualización de suspotencias y finalmente de definirse a sí mismo considerando siempre la naturaleza que le determina.
En el personalismo de Mounier está implícita una metafísica de la persona, de los valores, de la historia y del conocimiento3-2.
Su autodefinición es ésta: «su afirmación central es la existencia de personas libres y creadoras. Entonces, si la persona es el eje del personalismo, no queda más queir tras ella porque ella es en definitiva el centro de reorientación del universo objetivo.3-3
No hace falta decirlo: los personalismos tienen en común a la persona, que nunca puede ser objeto ni tratada como objeto, y por lo tanto indefinible de suyo. La maravilla de la persona consiste en ser la única realidad que al mismo tiempo que podemos conocer la vamos haciendo desde dentro, no es niuna sustancia oculta ni un principio abstracto de realizaciones concretas, sino un despertar permanente que nos va liberando de la inercia del sueño vegetativo que nos ahoga y embota. En palabras de Mounier, la persona es “una actividad vivida de autocreación, de comunicación y de adhesión, que se aprehende y se conoce en su acto como movimiento de personalización”3-4.
La vida del hombre esparadoja viva, la existencia personal es un llamado a ser persona, a ser conquistada incesantemente, pero al mismo tiempo un despertar a la conciencia de lo que ya se es. No en vano el ‘conócete a ti mismo’ socrático es la primera gran revolución personalista que conocemos en la historia.3-5
En resumen, el personalismo cree en la persona, por encima de todo, y aun cuando sabe de su miseria y de sucapacidad para las peores aberraciones, sigue sosteniendo que en todo ser humano hay más cosas dignas de admiración que de desprecio, porque el indigno vale más que sus indignidades y porque quien lo ame lo rescata de su indignidad aún sin merecerlo.
Por otro lado, tenemos a Peter Singer, un filósofo utilitarista con gran interés interés por la ética aplicada a los animales, el aborto, la eutanasia y la pobreza, entre otras cosas.
El utilitarismo comenzó con las filosofías de Jeremy Bentham y John Stuart Mill en el siglo XIX y obtiene su nombre de la pregunta de prueba de Bentham: "¿De qué sirve?”, basando su creencia de que la única norma de moral está determinada por su utilidad, o con otras palabras teniendo como objetivo el mayor bien para el mayor número centrándose en...
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