La Producci N De Los Conceptos Cient Ficos

Filosofía

Prof. Gabriel Cimaomo

Esther Díaz. La Producción de los Conceptos Científicos en “La Producción Histórica
del Conocimiento y de los Sujetos”.

Guía para el análisis del texto.

Consignas:

1 - Elabora un cuadro, un mapa conceptual o una síntesis bajo el título “La constitución
de la Razón”, orientándote a partir de las siguientes preguntas:
¿Qué significa para la humanidad el paso delmito al logos?
¿Qué características diferenciales ha ido adquiriendo el logos a lo largo de la
historia?
¿Cómo se ha dado la relación entre razón, ética y estética?
¿Cómo se relacionan los términos conocimiento, ciencia y poder?

2 – Explica la ambigüedad del término ciencia. (Apartado: “Ciencia y Ciencias”).

3 – Vincula los términos concepto, ciencia e historia. (Apartado: “El en sí y lairrupción
histórica de los conceptos”)

4 – Reflexiona en torno a las siguientes preguntas y elabora las respuestas (Apartado:
“Epistemología de la conciencia”).
¿Por qué decimos que la epistemología está en el nivel de la conciencia?
¿Qué cosa importante parece ignorar la epistemología de la ciencia y con qué
contexto se relaciona?
¿Por qué considera la autora que no debe separarse el contexto dedescubrimiento del de justificación?

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Filosofía

Prof. Gabriel Cimaomo

LA PRODUCCIÓN DE LOS CONCEPTOS CIENTÍFICOS
Esther Díaz

LA CONSTITUCIÓN DE LA RAZÓN
En un maravilloso lugar del mundo, hace veintisiete siglos, hubo un grupo de
hombres que inventaron el pensamiento racional. Fue el momento fundacional de la
ciencia de Occidente.
Los griegos, a partir del siglo VI a. C. comenzaron a explicar larealidad de manera
racional. No siempre fue así. Antes sus explicaciones eran míticas. Las fuerzas de la
naturaleza estaban divinizadas. Pero esas fuerzas dejaron de pertenecer a lo sagrado. La
razón naciente, el logos griego, podía dar cuenta de la realidad. Es decir, podía
conocerla. Desde entonces, un discurso será considerado conocimiento si responde,
fundamentalmente, a los siguientesparámetros:
-

Las proposiciones no deben ser contradictorias entre sí. Tienen que acordar
con los principios lógicos.
Las afirmaciones deben derivarse lógicamente de proposiciones consistentes, o
deben estar avaladas por la experiencia.
Los enunciados deben referirse a entes empíricos o teóricos, no a entes
ficticios.

Entes empíricos son aquellos que se captan por medio de los sentidos, tales como
unapiedra, una gota de agua, un terrón de azúcar.
Entes teóricos son los que no se pueden percibir, al menos por el momento, pero que
sirven como principios explicativos o que se infieren de un sistema de conocimiento.
Por ejemplo, el flogisto, los quarks, los agujeros negros.
Los entes ficticios son objetos de la imaginación y no se articulan en ninguna teoría
explicativa con contenido empírico. Eneste nivel se encuentran los fantasmas, los
ángeles y los centauros.
Las precisiones anteriores resultan tan «lógicas» que cuesta creer que alguna vez no
se tuvieran en cuanta para determinar el conocimiento. Sin embargo el pensamiento
mítico no las tenía en cuenta. Admitía la posibilidad de las contradecibles. Creía
honestamente no sólo que los dioses existen sino también que pueden adquirirdistintas
identidades. Consideraba que la naturaleza emite mensajes que las pitonisas pueden
descifrar y que las almas de los muertos no sepultados deambulan sin encontrar
descanso.
Además, para una cultura mítica, las afirmaciones no necesariamente deben
derivarse lógicamente de otras proposiciones o de la experiencia. Prueba de ello es que
se podía llegar a considerar algo verdadero porque loaseveraba un mago o un poeta. No
se exigía corroboración con la experiencia, ni derivaciones que nosotros llamamos
«lógicas».
El ser humano vivió muchos siglos sin pensamiento racional. También vivió
muchos siglos sin ciencia. Pero las explicaciones filosóficas y científicas, es decir
racionales, resultaron tan eficientes, que se terminó creyendo que la razón había existido
siempre. Se olvidó así...