La Reciprocidad Y La Redistribución En El Tahuantinsuyo

Antes de la llegada de los europeos, las sociedades andinas estuvieron estructuradas bajo una organización económica en donde se encontraba ausente el sistema monetario, en este sentido todaactividad laboral se centraba en lo que llamamos Reciprocidad y Redistribución.
Con la palabra reciprocidad hacemos referencia a la ayuda mutua que se daba entre individuos, ya sea a nivel de ayllus,comunidades o de éstos a favor del Estado (gobernantes). La etnografía dirá que es “el intercambio de bienes en sociedades sin economías monetarias”;algunos historiadores la definirán como “el intercambio deregalos o, la obligación de dar, recibir y devolver”; pero lo verdadero es que la reciprocidad en las sociedades prehispánicas se manifestó a través de tres niveles de interacción , lo que nosotroshemos estudiado en nuestra educación secundaria como “Formas de trabajo”: Ayni, Minka y Mita; las dos primeras aún subsisten en las comunidades campesinas
El Ayni, era el intercambio recíproco de lafuerza de trabajo entre los miembros de una familia o ayllu, es decir entre parientes. En donde el beneficiado estaba obligado en otra oportunidad a trabajar por los demás miembros. Especialmente serealizaba en las tareas agrícolas o en la construcción de casas, es conocido también como “reciprocidad simétrica”.
La Minka -que en quechua podría traducirse como “ayuda reciproca”- era la prestaciónde trabajo que realizaban todos los individuos de las familias o ayllus, para realizar tareas de interés colectivo. En pocas palabras era el “Trabajo comunal”, en donde quien no trabajaba eracastigado o desterrado de la comunidad, mediante este sistema se realizaba la construcción de caminos, puentes, la limpieza de las acequias, etc. en un ambiente de fiesta en donde se bailaba y se tomabachicha mientras se trabajaba, todo dirigido por el curaca, es conocido también como reciprocidad asimétrica.
Por último la Mita, que en quechua significa “Turno”, era el trabajo por turnos y obligatorio...