LA RECUPERACION

EXPERIENCIA INDIVIDAL.

LA RECUPERACION Y DESARROLLO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS LOCALES, es una experiencia sistematizada que permite rescatar y consolidar la cultura Guaraya en todas sus dimensiones. La sistematización de este argumento nace de un grupo de docentes con fines investigativos, que cursan el programa de formación complementaria para maestras y maestros en ejercicio PROFOCOM.
Eneste contexto al ver la realidad que vive la sociedad actual, y por ende la nación guaraya, se detectó un cambio apresurado de la cultura ancestral de dicha comunidad, que tiene su origen del contacto entre distintas culturas, que derivan de la colonización, la inmigración, el proselitismo religioso o ideológico y la globalización.
Por el cual decidí yo Juan Salvador Guirapoigua Arimendano,docente del sexto C de primaria del colegio Santa Teresita “fe y alegría”, emprender esta investigación, de Recuperación y Desarrollo de conocimientos locales.
Uno de los primeros paso que realice fue la investigación motivado por la ley 070, y el programa de formación complementaria para maestras y maestros en ejercicio PROFOCOM y Modelo Educativo Socio-comunitario Productivo MESCP. Realicé unainvestigación profunda y minuciosa con mucha cautela en campos de saberes y conocimientos; muy propiamente sobre la espiritualidad, cosmos y pensamiento.
Movidos por esta preocupación, me cuestione la siguiente pregunta, para recuperar la memoria histórica y difundir esta riqueza mediante la cosmovisión que aún permanece en la memoria de los grandes sabios, en la cual hago referencia al; SeñorGregorio Aricoi y el Antropologo Juan Urañavi Yeroki, oriundo de Urubicha.

¿Cuál fue el origen del hombre gwarayu?
Para a llegar a conocer a profundidad el origen del hombre gwarayu, acudí en busca del conocimiento del sabio Gregorio Aricoi y Juan Urañavi Yeroki antropólogo. En primera instancia hice un acercamiento el 19 de marzo de 2013, con el fin de crear un lazo de confianza y seguridad, en lacual los entrevistados puedan explayarse y sentirse libres de expresarse.
Donde ellos con mucha amabilidad me recibieron en la casa Kolping, en forma de diálogo iban poco apoco contestando mi inquietud sobre el origen del hombre gwarayu.
- El antropólogo gwuarayu: Juan Urañavi - dijo – Así como todo grupo humano se ha preguntado y sigue preguntándose sobre qué es y cuál es el origen del mundoque lo rodea, así también el gwarayu (es la palabra guaraní compuesta de
Guara= gente, persona o grupo
Yu= amarillo; que quiere decir gente amarilla.
Se refiere al color de la piel, pues el guarayu tiene el color blanco pálido. Es el termino con el que se auto denomina el grupo humano de rama guaraní.
Actualmente se escribe Gwarayu, cambiando la “u” por la “w”) Se ha preguntado acerca delorigen del mundo y de sí mismo.
En un desacuerdo de ideas, el sabio Gregorio Aricoi, intervino aportando a la teoría del antropólogo, que la palabra “guarayo” proviene de dos vocablos , “guara” que quiere decir guerrero y “yu” Blanco, que en resumen en el idioma guarayo significa “hombre guerrero de Tez Blanca”.
Juan Urañavi, continúo diciendo: Sobre la creencia y cosmovisión gwaraya:
Al principiotodo era agua, y que un gusano llamado Mbir andaba por encima de unas cañuelas, que sobresalían; y que este Mbir se hizo hombre por su propia voluntad que con la misma creo la tierra. Cuando el Mbir se transformó en un hombre perfecto se llamó Mbiracuchá.
Aún era muy poco la tierra formada cuando se levantó de repente el Zaguaguayú se acercó a Mbiracuchá y, le dijo muy furioso:
¿Cómo es que túte has levantado primero que yo? Yo más bien debía haberme levantado antes que tú; Aquí intervino el sabio, Gregorio Aricoi, asegurando que por tan simple actitud demostrada por el abuelo Zaguaguayú de envidia asía Mbiracuchá, somos envidiosos entre hermanos.
Continuó el relato el Antropólogo gwarayu:
Luego nace el hermano de Zaguaguayú Ava’änguï abuelo de los guarayos que era muy bueno...