La Reforma

Reseña presentada por: Adriana Marcela Cabezas Mora
Ciencia Política / Semestre B - 2012
LA REFORMA
JEAN DELUMEAU
Nueva Clío: Editorial Labor S.A - 1967
91 Páginas
El Historiador francés y especialista en Cristianismo,Jean Delumeau, propone un retornó a las fuentes que permitirá a los investigadores renovar los conocimientos sobre los conflictos religiosos a lo largo de la historia de lahumanidad, debido a que se carece de una crítica considerable de las obras de Erasmo, de acuerdo a los métodos de la ciencia moderna, este autor de una forma u otra ha sido en cierta forma olvidado.Entonces“la historiografía de la Reforma, no ha encontrado aún su historiador.” Según el autor, está claro que el centro de atención es el protestantismo en todas sus variantes, pero la palabra''Reforma'' implica también la referencia a la reacción católica, reacción que esmás que un contraataque, sino también, y aun mas, una Reforma alternativa que en algunos casos tiene sus raíces previas a la otra y está animada de valores positivos independientes de cualquier polémica externa. Su texto se centra, sin embargo, en la primera manifestación, es decir, la Reforma Protestante y las iniciativascatólicas propiciadas para su florecimiento. Para Delumeau la causa en ámbitos generales sería; en una época en la que el individualismo ganaba terreno, los fieles necesitaban una teología más sólida y sobretodo un clero más instruido, capaz de transmitir las necesidades de esta nueva época. Delumeau opta por el método expositivo apropiado para un tema como éste, ya que no requiere un tratamientodemasiado minucioso en aspectos conocidos, pero que sigue sujeto a nuevas perspectivas, tanto de los teólogos actuales tras iniciarse un espíritu comprensivo entre católicos y protestantes en los últimos tiempos. El texto se estructura en cuatro capítulos: Inicialmente las causas que provocaron el nacimiento de la Reforma, luego, La vida y obra de Lutero el “Reformador” junto al ideal deMelanchton; Calvino y,finalmente los progresos de la Reforma en Europa Occidental y Central: donde el nuevo empuje del ímpetu calvinista y el concensus, permitió a la Reforma establecerse en Gran Bretaña y sus Colonias, a pesar de que domino el hecho de que la iglesia oficial fue más calvinista por su teología que por la organización externa y litúrgica.Tres son, según el autor, los puntos básicos que vana mover el espíritu reformista: El problema del pecado, la tendencia al sacerdocio universal y la revalorización de la Biblia.
Inicialmente, surge La Reforma como respuesta religiosa a las angustias de finales de la Edad Media , una serie de situaciones sacudieron y desorientaron las almas: la Guerra de los cien años, la peste negra, hambrunas, el Cisma de Occidente…los individuos tomanconciencia de su maldad , se sienten culpables y piensan que es el pecado el causante de tantas calamidades…“Nadie tiende más al pecado, que el que se siente pecador”, entonces todos los santos, elementos, esferas, seres inanimados claman a Dios pidiendo castigo a sus pecados. La justicia se hizo más dura que nunca, a lo que busco y castigoávida las faltas ciertas como las no ciertas, entoncespersiguieron a quienes inusitada leves sospechas de adorar a satán. Situación que alcanza cada vez más un aspecto personal y angustia al hombre, que se siente culpable en un mundo donde la muerte hace continúo acto de presencia y que amenaza con los terrores de la vida eterna. En tiempos de Gregorio VII se dieron en la iglesia tantos abusos como en la época Reformista, mas no se produjo nada comparable conla situación desencadenada por el Protestantismo.En la Confesión de Augsburgo, se discutió sobre la comunión bajo una sola especie, de la misa erigida en sacrificio , del celibato eclesiástico, de los votos religiosos y de los ayunos y abstinencias exigidos a los fíales, estas son las situaciones que acotaban un panorama que desemboca, o más bien reafirma lo que ya hace siglos se gestaba en el...