la religión economica

Muchas personas pueden encontrarse con dificultades para imaginar que exista alguna relación entre la economía y la religión. La economía trata del bienestar social y tiene como objetivo la prosperidad material. Mientras que la religión trata el bienestar espiritual y tiene como objetivo la salvación.
Sin embargo, un punto básico de conexión entre la economía y la religión es la capacidad deconfiar. Es por ello que, generalmente, el carácter que las personas puedan aportar a la economía de un país contribuye de forma crucial al éxito de su sistema económico. De hecho, la religión está relacionada con la actividad económica de múltiples formas. Resulta cuando menos sorprendente es el éxito en el mundo de los negocios de algunas religiones y el éxito de otras en la creación de grandesbancos londinenses (Lloyds, Barclays) y en la gestión de amplios grupos sociales.
En contra, hay algunas religiones que parecen más bien actuar como barrera o freno para el desarrollo económico. El cristianismo primitivo es acusado en ocasiones de haber contribuido a la caída del Imperio Romano. El Islamismo actual, y en especial algunas de sus ramas, están siendo duramente analizados comopromotores de inestabilidad social, violencia e intromisiones de la jerarquía religiosa en la organización del Estado y la economía. Aún así, parecería exagerado afirmar que la religión ha sido el “opio de los pueblos” y cómplice de la explotación del hombre por el hombre.
Lo que sí está comprobado es que ha sido y está siendo utilizada como instrumento revolucionario o teología liberadora que llama ala sublevación de los oprimidos. Por eso, muchas ONG, laicas y confesionales, trabajan  promoviendo el desarrollo en el tercer mundo. Y, en el campo económico, el llamado “nuevo institucionalismo” demanda cada vez más una mayor atención al papel que juega la religión en la economía.
El pionero.  Si bien en la antigüedad los economistas relacionaban de manera implícita a la religión con laeconomía, fueron los trabajos del pensador alemán Max Weber, sobre la conexión entre ámbito económico, político, y ético religioso los que abrieron nuevos caminos a la investigación socio-religiosa. Su más conocida y polémica obra fue “la ética protestante y el espíritu del capitalismo (1904-1905)”, en la cual busca una relación causal de la ética económica, tratando de demostrar la influencia de la éticaprotestante en la economía. La tesis de este libro vinculaba el nacimiento del capitalismo al desarrollo de la doctrina calvinista de la predestinación y a la consiguiente interpretación del éxito económico como garantía de la gracia divina. Su objetivo era ofrecer una visión comprehensiva de los mecanismos de interdependencia mutua entre los sistemas de creencias y el medio económico y social.No obstante, se le critica haber sido un sociólogo sin experiencia de campo, con grandes conocimientos enciclopédicos pero sin haber estado en los lugares de los que habla. Sus trabajos parten de una extensísima bibliografía y con la ayuda de métodos estadísticos, que puede ser la razón de que ciertas apreciaciones de otras religiones no cristianas no se acerquen al grado de precisión que tiene enéstas debido a su mayor conocimiento.
Sistema de confianza.  En las “Actas del III Simposio Internacional de Economía y Religión”, la economista Jennifer Roback Morse (2000) se atrevió a sostener con mucha propiedad que si hay una cosa que une a la economía y la religión es “el amor verdadero”. Nosotros agregaríamos  la importancia del sistema de confianza. Porque el funcionamiento de un sistemaeconómico libre requiere que un gran porcentaje de la población pueda confiar y merecer confianza.
La capacidad de una persona de confiar y su inclinación a comportarse de una manera que merezca confianza se basan  en por lo menos una de dos cosas. La primera vía, y la más común, es que la persona haya adquirido una disposición articulada a confiar y merecer confianza en la infancia, a través...