La resistencia de los negros y negras ante el poder y la opresión en las diferentes perspectivas culturales.

Universidad de Puerto Rico Recinto de Río Piedras

Monografía: La resistencia de los negros y negras ante el poder y la opresión en las diferentes perspectivas culturales. por Néstor E. Lebrón González.


Introducción

En este estudio de investigación se enfatiza el tema de la resistencia de los negros y negras ante el poder y la opresión desde el punto de vista sociocultural. Pormedio de este trabajo se analizarán las diferentes perspectivas culturales de resistencia, como por ejemplo, la literatura, la música y la religión. Este estudio no pretende abordar todo lo relacionado al tema de la resistencia, pero se procura generar un interés en los temas afrodescendientes y la influencia africana en Puerto Rico para no seguir construyendo el pantano de desinformación einvisibilización.

Las formas o prácticas de resistencia se manifiestan en las poblaciones de múltiples maneras, como por ejemplo, la revolución, desobediencia civil, movilizaciones sociales, huelgas, protestas, luchas, entre otras. Estas prácticas, ya sean subversivas, clandestinas, legítimas o ilegítimas, son mecanismos de resistencia al poder y a la opresión impuestos, la mayoría de lasveces, por un sector dominante . El tema de la resistencia se presenta en el libro Saben más que las arañas de Julia Cristina Ortiz. El libro es una recopilación de ensayos sobre la narrativa oral puertorriqueña. Éstos tienen en común la importancia de la tradición oral que puede asociarse con la presencia africana en el archipiélago puertorriqueño. Según expone la estudiosa argentina JosefinaLudmer, “la cultura oral puede pensarse, en su totalidad, como cultura de resistencia” (Ortiz, Julia Cristina p.39).

Saber más que las arañas es un refrán conocido en Puerto Rico que alude a la astucia, habilidad e inteligencia de aquel o aquella a quien se le aplique. Probablemente esté relacionado con el personaje de la araña, que llegó de los cuentos populares africanos. También, aparecenen los cuentos el chacal, la liebre, el conejo, la tortuga y el antílope. Casi todos los cuentos presentes en el libro, están tomados del recogido de relatos que hizo la autora a finales de los 70 y principios de los 80. La década de los 70 se caracterizó por las influencias ideológicas del marxismo, pero con una nueva visión distinta a la década de los 50. También se caracterizó por losmovimientos feministas, el “Black Power”, la lucha estudiantil contra el Reserve Officers' Training Corps (ROTC), etc. Los poetas y escritores de esta época fueron claramente resistentes y contestatarios al sistema político-social. En resumen, los 70 fue la década de las liberaciones. Hasta los años 80, cuando aparecen las investigaciones de Guillermo Baralt, Benjamin Nistal Moret y Fernando Picó,mayormente la población negra en Puerto Rico era “gente sin historia”. Este problema se genera porque la historiografía más clásica tendió siempre a blanquear las raíces, la cultura, y la historia en general. El que no se conozca mucho de los negros y las negras, de la herencia africana y de sus aportaciones, no quiere decir que hubo una inmensa riqueza de su legado. Ellos nos dejaron una muy importante,la resistencia.

“Los esclavos adoptaron infinidad de formas de resistencia como contrapartida al dominio de los amos: los gritos, la lucha, la huída, el trabajo realizado en más tiempo que el exigido, el robo de propiedades, los sabotajes, las huelgas de brazos caídos, el asesinato de capataces y amos, la quema de los edificios de las haciendas, las sublevaciones, las rebeliones, etc.”(Zinn, Howard p. 133).

Por todas estas razones, los africanos y los afrodescendientes han necesitado producir mecanismos de resistencia. Entre las múltiples variantes de resistencias culturales más importantes se encuentran los cuentos, los refranes, la música, el baile, los poemas, la religión, etc. A continuación se analizarán algunos de éstos.





La religión

Durante...