LA SIMBOLOGIA EN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE ABYA YALA
Páginas: 4 (775 palabras)
Publicado: 7 de abril de 2015
LA SIMBOLOGIA EN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE ABYA YALA
En tiempos de Pachakuti reconocemos nuestros orígenes,nuestras Raíces.
Nuestros Padres Originarios, regreso al Núcleo, después de 520 años decautiverio renacemos recuperándolo todo y las 36 culturas restauramos estos años de caos.
Entre los símbolos y la simbología andina están la serie de la variedad de tejidos de la textileria andina yentre ellas, la chuspa/ istalla/walqhipu y la tari/inkuña que junto a las hojas de coca y con pertinencia de género, mejor dicho del jaqi /personas consagradas ritualmente, desde esta constituciónritual, usan normalmente en todas las relaciones sociales y festivos, los hombres la chuspa con coca-lluxta/lejía y las mujeres la tari con coca-lejía, como textiles/implementos imprescindibles que sirvenpara abrir todo tipo de relaciones sociales de la gente de los ayllus andinos aymara-qhichwa principalmente.
Cotidianamente acompaña a la gente de los ayllus, chacha-warmi /varón- mujer como portadorade la hoja de coca para el pixcheo/akulli de las jornadas laborales agropecuarios y los contactos eventuales interfamiliares.
Ceremonial y ritualmente es parte del ayni celebratorio, socio-cultural,agropecuario y los actos de la jaqicha/ consagración ritual de la pareja humana, usan cada miembro participante estos implementos, para emular energías, comunicación con las deidades naturales ydesatar, hacer partícipe las energías de los antepasados. Al mismo tiempo regula el temperamento de las relaciones entre los miembros de la familias y el ayllu, va más allá, sin este implemento/insumo, nose inician las conversaciones, ni se pueden realizar los eventos ceremoniales-rituales, más aún, no pueden constituirse en pareja el mundo de la gente aymara-qhichwa, sin embargo, desde los valores dela matriz occidental, no se lo considera como símbolo base de las relaciones sociales, culturales, laborales, económicas y políticas de los ayllus de parte de la bolivianidad y el Estado, permanece...
En tiempos de Pachakuti reconocemos nuestros orígenes,nuestras Raíces.
Nuestros Padres Originarios, regreso al Núcleo, después de 520 años decautiverio renacemos recuperándolo todo y las 36 culturas restauramos estos años de caos.
Entre los símbolos y la simbología andina están la serie de la variedad de tejidos de la textileria andina yentre ellas, la chuspa/ istalla/walqhipu y la tari/inkuña que junto a las hojas de coca y con pertinencia de género, mejor dicho del jaqi /personas consagradas ritualmente, desde esta constituciónritual, usan normalmente en todas las relaciones sociales y festivos, los hombres la chuspa con coca-lluxta/lejía y las mujeres la tari con coca-lejía, como textiles/implementos imprescindibles que sirvenpara abrir todo tipo de relaciones sociales de la gente de los ayllus andinos aymara-qhichwa principalmente.
Cotidianamente acompaña a la gente de los ayllus, chacha-warmi /varón- mujer como portadorade la hoja de coca para el pixcheo/akulli de las jornadas laborales agropecuarios y los contactos eventuales interfamiliares.
Ceremonial y ritualmente es parte del ayni celebratorio, socio-cultural,agropecuario y los actos de la jaqicha/ consagración ritual de la pareja humana, usan cada miembro participante estos implementos, para emular energías, comunicación con las deidades naturales ydesatar, hacer partícipe las energías de los antepasados. Al mismo tiempo regula el temperamento de las relaciones entre los miembros de la familias y el ayllu, va más allá, sin este implemento/insumo, nose inician las conversaciones, ni se pueden realizar los eventos ceremoniales-rituales, más aún, no pueden constituirse en pareja el mundo de la gente aymara-qhichwa, sin embargo, desde los valores dela matriz occidental, no se lo considera como símbolo base de las relaciones sociales, culturales, laborales, económicas y políticas de los ayllus de parte de la bolivianidad y el Estado, permanece...
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