la sociologia de pierre bourdieu

LA SOCIOLOGIA DE PIERRE
BOURDIEU*

Pedro Castón Boyer
Universidad de Granada

RESUMEN
El presente artículo pretende ofrecer una introducción general al pensamiento de Pierre
Bourdieu. Esta es la razón por la que se hace un recorrido por los principales conceptos
(«campo», «capital», «habitus», «espacio y clase sociales», «reproducción cultural», «legitimación»
y «poder simbólico») queestán presentes en toda su obra y que es necesario conocer para la comprensión tanto del método como de la teoría bourdieuniana sobre la sociedad actual.

En sus apasionantes memorias, Raymond Aron escribe que Pierre Bourdieu,
en aquellos años en los que colaboraba con él en el Centre européen de sociologie
historique, «prometía todo lo que ha sido, uno de los “grandes” de su generación». Y sesiente decepcionado por no haber descubierto «lo que ha llegado a
ser, un jefe de secta, seguro de sí y dominador, experto en intrigas universitarias,
despiadado con los que podrían hacerle sombra» (Aron, 1983: 350).
No pretendo explicar lo que R. Aron quiere decir con la expresión referida
a Bourdieu de «jefe de secta». Pero sí estaría de acuerdo en calificar a la teoría
* Agradezco a losprofesores José Jiménez Blanco, Miguel Beltrán Villalba y Julio Iglesias de
Ussel las observaciones y críticas recibidas, que me han permitido mejorar las deficiencias de una
versión anterior.

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PEDRO CASTON BOYER

de Bourdieu de «sectaria» por la dificultad de comprensión que entraña el estilo y lenguaje utilizados, comprensible sobre todo para el grupo de «iniciados».Rodríguez Ibáñez parece ser de esta misma opinión cuando escribe que Bourdieu «es pedante y tortuoso, salta deliberadamente de nivel discursivo sin tregua» (1992: 185). Y una estudiosa de su obra, Verónica Muñoz Dardé, habla
del lenguaje de Bourdieu como «lo contrario de un discurso accesible, no ya
por la complejidad del fondo, sino por la artificiosidad muy literaria de un
lenguaje que acumulatodas las estrategias de distinción que se denuncian por
otra parte» (1987: 54-55).
A esta dificultad de estilo y lenguaje utilizados podemos añadir la heterogeneidad de temas de los que se ha ocupado (escuela, intelectuales, familia,
fotografía, moda, gusto, lenguaje, periodismo, literatura, deporte, burocracia,
economía, etc.) y, sobre todo, el ser una «obra abierta», todavía no concluida yen evolución.
MARCO TEORICO GLOBAL
En las sociedades occidentales se está produciendo un proceso de convergencia en bastantes aspectos de la vida social. Se trata de un proceso imparable
de modernización hacia la igualdad social. Entre las características de este proceso se encuentra el desarrollo de las capas medias, segmentación y terciarización del trabajo, pacificación del conflicto declases, mejora general del nivel
de vida, desarrollo del estado social, igualdad de oportunidades en el sistema
educativo y ocupacional, sistemas y medios de comunicación, redes de interdependencia económica y progresiva equiparación de estilos y formas de vida de
los miembros de la sociedad. Para C. Kerr, «el mundo está entrando en una
nueva era: la era de la industrialización total». Y «hay unalógica de la industrialización que asegura este desarrollo social y económico que progresivamente irá liberando a las sociedades de las carencias sociales que todavía muchas de
ellas padecen» (1960: 29-30).
Pero, sorprendentemente, a pesar de este proceso creciente de igualación,
aparecen nuevas diferencias, nuevos modos de privilegio, de poder y de discriminación. Paradójicamente, es como sila igualdad produjera, a su vez, más
desigualdad. En el desvelamiento de esta contradicción parecen centrarse los
estudios de Bourdieu: la apropiación cultural y la reproducción de la desigualdad social en un contexto de modernidad. Es decir, asistimos a procesos de
división y exclusión social en culturas que exaltan la igualdad como valor
social.
Bourdieu aprecia indicios de que la...