La Teoría De Las Falacias
Páginas: 10 (2478 palabras)
Publicado: 28 de septiembre de 2011
La teoría de las falacias
El hecho de que Aristóteles se dedique en las Refutaciones Sofísticas a considerar las distintas falacias o sofismas que existen, justifica el que su lógica reciba una interpretación desde los argumentos incorrectos o falacias. En efecto, podemos decir que hay dos tipos de falacias: las formales y las informales o materiales y que su teoría lógica se ocupa de ambas.La falacia formal es aquel argumento o inferencia que quebranta o bien alguna de las reglas formales del silogismo o bien alguna de las definiciones de las inferencias inmediatas (ya sean puramente inmediatas o por transformación). Por ejemplo, sería una falacia formal razonar (es decir, hacer un silogismo) con dos premisas negativas, pues hay una regla que lo impide. O con dos particulares,puesto que esto también es prohibido por las reglas del silogismo correcto. En el caso de las inferencias inmediatas, sería una falacia formal el inferir que si algunos hombres son honrados, entonces todos los son (esta es una generalización indebida, pues de I a A no hay una inferencia lógica).1 O bien inferir: ‘si algunos hombres no son matemáticos, entonces algunos matemáticos no son hombres’,pues la conversión de la O (la particular negativa) es inválida lógicamente hablando, es decir, no es válida siempre y en todos los casos.
Por tanto, las falacias formales son todas aquellas que atentan contra alguna de las reglas de formación u operación debidamente explicitadas y usadas tanto en la teoría del silogismo como en la teoría de las inferencias.
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Note que en algunos casos puedehaber una inferencia filosófica o científica que valide este tipo de alternación; por ejemplo, si algunos hombres son mamíferos, entonces todos son mamíferos. En este caso, Aristóteles cree que hay una justificación material de la inferencia debido a que la especie hombre le corresponde por necesidad la diferencia ser mamífero. O bien, si estas piezas de cobre son conductoras eléctricas, entoncestodo el cobre es conductor eléctrico.
Una falacia informal o material es, al contrario, una inferencia o un silogismo que no es incorrecto por razones formales, sino materiales, es decir, razones que se contienen en la significación de los términos o proposiciones usadas en el razonamiento o inferencia. Aristóteles fue el primero en sistematizar las falacias informales en las RefutacionesSofísticas, aunque Platón en el diálogo Eutidemo fue quien rompió el hielo. Según explica Aristóteles, estas falacias informales se deben en general a que el número de términos del lenguaje es finito, mientras que el número de cosas es infinito, por lo cual existe una natural homonimia en el lenguaje humano, ya que la falta de palabras hace que existan algunas que designan dos cosas diferentes. Porejemplo, ‘vela’ –que puede designar la vela de un barco o la cerilla que se utiliza para alumbrar. O bien, Además explica que el no conocer bien la potencia significativa del lenguaje produce a menudo falacias y que los sofistas engañan justamente porque utilizan esta potencia a favor de ellos.
Se distinguen dos tipos de falacias materiales: (i) las que tienen que ver con el lenguaje olingüísticas y (ii) las que son ajenas al lenguaje o extra lingüísticas.
Las falacias lingüísticas (in dictione). Aristóteles distingue la equivocación, la anfibología, el énfasis, la composición y la división, y la figura del discurso. 2 Las falacias extra lingüísticas son: la causa accidental, la generalización indebida, la ignorantia elenchi (ignorancia de lo discutido), la petitio principii (o peticiónde principio), la afirmación del consecuente y la pregunta compleja.
2
El que citemos continuamente a Aristóteles como una autoridad no significa que porque lo dijo Aristóteles es verdadero, sino porque en materia de falacias, especialmente, lo que dijo Aristóteles no ha recibido ninguna modificación a través del tiempo.
MCM/PUCCH/Magíster en Bioética/2-06/
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Las falacias...
El hecho de que Aristóteles se dedique en las Refutaciones Sofísticas a considerar las distintas falacias o sofismas que existen, justifica el que su lógica reciba una interpretación desde los argumentos incorrectos o falacias. En efecto, podemos decir que hay dos tipos de falacias: las formales y las informales o materiales y que su teoría lógica se ocupa de ambas.La falacia formal es aquel argumento o inferencia que quebranta o bien alguna de las reglas formales del silogismo o bien alguna de las definiciones de las inferencias inmediatas (ya sean puramente inmediatas o por transformación). Por ejemplo, sería una falacia formal razonar (es decir, hacer un silogismo) con dos premisas negativas, pues hay una regla que lo impide. O con dos particulares,puesto que esto también es prohibido por las reglas del silogismo correcto. En el caso de las inferencias inmediatas, sería una falacia formal el inferir que si algunos hombres son honrados, entonces todos los son (esta es una generalización indebida, pues de I a A no hay una inferencia lógica).1 O bien inferir: ‘si algunos hombres no son matemáticos, entonces algunos matemáticos no son hombres’,pues la conversión de la O (la particular negativa) es inválida lógicamente hablando, es decir, no es válida siempre y en todos los casos.
Por tanto, las falacias formales son todas aquellas que atentan contra alguna de las reglas de formación u operación debidamente explicitadas y usadas tanto en la teoría del silogismo como en la teoría de las inferencias.
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Note que en algunos casos puedehaber una inferencia filosófica o científica que valide este tipo de alternación; por ejemplo, si algunos hombres son mamíferos, entonces todos son mamíferos. En este caso, Aristóteles cree que hay una justificación material de la inferencia debido a que la especie hombre le corresponde por necesidad la diferencia ser mamífero. O bien, si estas piezas de cobre son conductoras eléctricas, entoncestodo el cobre es conductor eléctrico.
Una falacia informal o material es, al contrario, una inferencia o un silogismo que no es incorrecto por razones formales, sino materiales, es decir, razones que se contienen en la significación de los términos o proposiciones usadas en el razonamiento o inferencia. Aristóteles fue el primero en sistematizar las falacias informales en las RefutacionesSofísticas, aunque Platón en el diálogo Eutidemo fue quien rompió el hielo. Según explica Aristóteles, estas falacias informales se deben en general a que el número de términos del lenguaje es finito, mientras que el número de cosas es infinito, por lo cual existe una natural homonimia en el lenguaje humano, ya que la falta de palabras hace que existan algunas que designan dos cosas diferentes. Porejemplo, ‘vela’ –que puede designar la vela de un barco o la cerilla que se utiliza para alumbrar. O bien, Además explica que el no conocer bien la potencia significativa del lenguaje produce a menudo falacias y que los sofistas engañan justamente porque utilizan esta potencia a favor de ellos.
Se distinguen dos tipos de falacias materiales: (i) las que tienen que ver con el lenguaje olingüísticas y (ii) las que son ajenas al lenguaje o extra lingüísticas.
Las falacias lingüísticas (in dictione). Aristóteles distingue la equivocación, la anfibología, el énfasis, la composición y la división, y la figura del discurso. 2 Las falacias extra lingüísticas son: la causa accidental, la generalización indebida, la ignorantia elenchi (ignorancia de lo discutido), la petitio principii (o peticiónde principio), la afirmación del consecuente y la pregunta compleja.
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El que citemos continuamente a Aristóteles como una autoridad no significa que porque lo dijo Aristóteles es verdadero, sino porque en materia de falacias, especialmente, lo que dijo Aristóteles no ha recibido ninguna modificación a través del tiempo.
MCM/PUCCH/Magíster en Bioética/2-06/
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Las falacias...
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