la titulacion

Al comienzo de este capítulo el apóstol dice que somos llamados a ser un pueblo y por eso debemos cultivar la unidad. Ahora continúa desarrollando la idea y considera que como somos llamados a ser un pueblo santo debemos cultivar la pureza. Unidad y pureza son dos características indispensables del pueblo de Dios. Los creyentes formamos parte de un cuerpo, la Iglesia, que debe manifestar unestilo de vida o una conducta que realmente evidencie de que somos nuevas criaturas
1. La conducta anterior a la conversión (vv. 17-19)
Desde el principio mismo de su argumento Pablo quiere que los lectores se den cuenta del contraste entre lo que habían sido como paganos y lo que eran ahora como cristianos, entre su vida vieja y su vida nueva. Destaca sobre todo el factor intelectual en la manerade vivir "ya no andéis", por medio de palabras como "mente", "entendimiento", "ignorancia" y "corazón".¿Cuál es el origen de la oscuridad de las mentes paganas? Si comparamos estos tres versículos con Ro. 1:18-32 observamos un paralelismo total que podemos resumir en cuatro estados:
1. Obstinación (v. 18). "La dureza de su corazón" dice Pablo. La palabra que utiliza esporosis, un término queprocede de poros que era una clase de mármol o en los escritos médicos un callo o una formación ósea de las articulaciones. Junto con la palabra osteo, hueso se ha formado el nombre "osteoporosis" que es la enfermedad de los huesos que con la pérdida de calcio se vuelven quebradizos. Por lo tanto, el verbo poroun significa petrificar, endurecerse y como resultado se vuelve insensible. ¿No consisteacaso la conversión en el cambio que Dios opera en un corazón de piedra para volverlo un corazón de carne, o sea, sensible? (Ez. 11:19).
2. Oscuridad (vv. 17-18). Viene dada por tres situaciones: la vanidad de la mente, el entendimiento entenebrecido y la ignorancia que en ellos hay. La primera es el vacío,
la nada, la segunda las tinieblas y la tercera tiene una causa moral, la dureza. Este es elestado en que nos encontrábamos cada uno de nosotros hasta que la luz del evangelio iluminara nuestro corazón y el Espíritu Santo nos regenerara para darnos vida.
3. Muerte (v. 18). Se refiere a la vida verdadera cuya fuente es Dios y sin la cual el hombre queda en muerte. Como había escrito antes estábamos muertos en delitos y pecados (2:1).
4. Desenfreno (v. 19). Es la etapa final y laconsecuencia de lo anterior: la dureza de corazón lleva primero a la oscuridad de la mente, luego a la muerte del alma bajo el juicio de Dios, y finalmente a la vida vacía. Cuando habíamos perdido toda sensibilidad nos entregamos a la aselgia (lascivia) que significa indecencia pública de tipo vergonzoso para cometer toda clase de impureza. Quizás pensamos que nosotros no habíamos caído en taldesenfreno, pero seguro que había otras cosas semejantes en nuestra vida.
2. La conducta a partir de nuestra conversión (vv. 20-24).
El v. 20 que actúa como bisagra entre el texto anterior y el actual, en nuestra versión no muestra adecuadamente el agudo contraste del "mas vosotros". Es más fuerte en la NIV: "no fue ésta la enseñanza que vosotros recibisteis acerca de Cristo". En contra de lainsensibilidad, oscuridad, y desenfreno paganos, Pablo despliega un proceso completo de educación moral cristiana utilizando tres expresiones paralelas que se centran en tres verbos: "aprender", "oír" y "ser enseñados" con referencia a la verdad que está en Jesús. ¿Cuál es la verdad que libera a los cristianos y guía a la rectitud?

1. Despojarse del viejo hombre (v. 22). En nuestra versión han traducidolos verbos de esta porción como si fueran imperativos cuando en el original son infinitivos. Es decir, como si el hecho de despojarse y revestirse fuera un mandamiento. Si lo comparamos con el pasaje paralelo de Colosenses vemos que el acto de despojarse es algo que pertenece al pasado coincidiendo con nuestra conversión. Por tanto, la idea es que como ya nos
hemos despojado de la vieja...