La tradición, el patrimonio y la identidad

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La tradición, el patrimonio y la identidad

JAVIER MARCOS ARÉVALO
Profesor de Patrimonio Etnológico. UEx

He organizado el texto en tres apartados, cada uno de los cuales se corresponde con las categorías del título del trabajo. En el primero, trato la tradición desde la perspectiva tradicional y desde el punto de vista de como es
abordada actualmente por algunos antropólogos. Sobreel patrimonio cultural,
material e inmaterial, las ideas que voy a exponer se basan en los estudios de
antropología del patrimonio y en los documentos (programas, convenciones,
recomendaciones, etc.,) que en los últimos años ha hecho públicos la UNESCO.
Considero los procesos de identidad, por otra parte, como la asunción o toma
de conciencia de los diversos grupos sociales de que poseenformas de vida
específicas, relevantes y representativas. En este sentido la identidad está en
relación dialéctica con la tradición, es decir con la cultura y el patrimonio.
Los términos que dan título a este artículo plantean problemas conceptuales, de contenidos y de significación, y no sólo formales o nominalistas.
Desde luego, Tradición, Patrimonio e Identidad son conceptos complejos,ambigüos y polisémicos; porque son construcciones sociales cuyos significados cambian dependiendo de la época, el tiempo histórico y según quienes los
empleen y para qué fines los utilicen. Tres vocablos con múltiples acepciones
que aluden, cada uno de ellos, a diversas y variadas realidades dependiendo

* Desde estas páginas hago público mi agradecimiento a Enrique Borrego, licenciado en AntropologíaSocial y Cultural, por la generosa colaboración que me ha prestado en la confección de las diapositivas que acompañan al texto.

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del valor que les confieren historiadores, folkloristas, sociólogos, lingüistas,
antropólogos, etc.
La cultura, las formas de vida materiales, sociales e ideacionales de los
pueblos, las sociedades y los grupos humanos, es a la vezuniversal y particular, múltiple y diversa en la experiencia humana. Para mí la tradición, en principio, equivale al concepto de cultura como la conciben los antropólogos. Ahora
bien, actualmente se está produciendo una profunda revisión o reificación del
concepto de tradición desde una renovada perspectiva. La tradición es una
construcción social que cambia temporalmente, de una generación aotra; y
espacialmente, de un lugar a otro. Es decir, la tradición varía dentro de cada cultura, en el tiempo y según los grupos sociales; y entre las diferentes culturas.
La idea común que se tiene sobre la tradición es la que etimológicamente
hace venir el termino del latín “tradere”, del que derivaría tradición, es decir lo
que viene transmitido del pasado; por extensión, el conjunto deconocimientos
que cada generación entrega a la siguiente. Pero como veremos este significado originario está sufriendo diversas transformaciones. Si la tradición es la
herencia colectiva, el legado del pasado, lo es también debido a su renovación
en el presente. La tradición, de hecho, actualiza y renueva el pasado desde el
presente. La tradición, para mantenerse vigente, y no quedarse en unconjunto
de anacrónicas antiguallas o costumbres fósiles y obsoletas, se modifica al
compás de la sociedad, pues representa la continuidad cultural. De aquí, justamente, su versátil capacidad de cambio y de adaptación cultural. La tradición,
para ser funcional, está en constante renovación, y se crea, recrea, inventa y
destruye cada día. Porque la tradición contiene en sí misma los gérmenes de laestabilidad y del cambio. Y el cambio, en términos de adaptación sociocultural,
es consustancial a toda sociedad; continuamente se crean nuevas formas de
expresión cultural.
Lo tradicional, en general, es propio -aunque no en exclusiva- de las
clases y sectores sociales rurales (clases bajas, especialmente agrícolas o campesinas) y de los obreros en el medio urbano. Pero la tradición existe...