La Trascendencia De Los Valores Humanos.

LA TRASCENDENCIA DE LOS VALORES HUMANOS.
Diógenes fue un filósofo originario de Sinope Asia menor está considerado como el miembro más destacado de la escuela cínica fundada por Antistenes. Desterrado de su ciudad natal vivió la mayor parte de su vida en Atenas. Diógenes fue un personaje extravagante que lleva a hasta las últimas consecuencias de la tesis básica de la escuelacínica. El plantea que el vivir conforme a la naturaleza, el desprecio de las conversiones sociales y la absoluta independencia respecto de las instituciones. Diógenes vivía como un vagabundo como un auténtico perro de donde deriva el nombre de cínico. En una ocasión iba por la calle en medio de la multitud con una tendencia a plena luz del día. Le preguntaron ¿Qué buscas con esta luza pleno día? Busco a un hombre. Él quería decir con esto que buscaba a un nombre sobre lo difícil que resultaba encontrar a un verdadero hombre entre sus vecinos que al parearse no había sido adecuadamente captado por sus acótenos, grito e otra ocasión: hombre a mi cuando se les acercaron unas cuantas personas a socorrer comenzó a escupirlas diciendo he dicho hombres no basura.El también decía que la práctica habitual de las virtudes éticas al hombre moral y lo dispone a la felicidad, a pesar de las excentricidades de este filósofo cínico hay punto de razón en sus palabras hoy como ayer estamos más preocupados por la imagen por las apariencias que por el modo de ser y por la verdad sobre nosotros mismos. Como son esos valores precisamente los que noshacen humanos, perderlos supone la deshumanización personal y social de la civilización presente. Esto puede explicar porque en la actualidad existen tantas apelaciones a los valores humanos y porque estos brillan tanto por su ausencia.
Entre esos valores humanos ocupan un puesto preponderante las virtudes humanas. La virtud es una cualidad de la voluntad que supone un bien parauno mismo o para los demás. Y esto se distingue una virtud de cualquier otra disposición habitual como por ejemplo la salud la fuerza física o la inteligencia: en un hombre virtuoso la voluntad es la que es buena. La virtud es en platón el dominio de la parte racional del alma sobre la parte apetitiva (Tendencia a lograr un fin sensible) y sobre la parte irascible ( tendencia aevitar un daño sensible). El alma racional platónica en Aristóteles la razón discursiva en su función practica (exclusiva las funciones teóricas y productivas de la razón) supone la virtud la racionalidad practica y a ella incumple el saber llevar una vida moralmente virtuosa. La virtud por el cual el hombre se hace bueno y por el cual ejecuta bien u función propia la prácticahabitual de las virtudes éticas que consiste en un justo medio entre dos excesos hace al hombre moral y dispone a la felicidad. Poe esto la ética no es sino el cumplimiento del fin del hombre.
Tanto el bien como el mal obrar forman costumbres e inclinaciones en el espíritu es decir hábitos de obra. A los de espíritu se les llama virtudes ya los malos vicios. Un hábito bueno delespíritu es por ejemplo saber decir sin precipitación y considerando bien las circunstancias. Un vicio en cambio en el mismo campo es el atolondramiento que lleva a decir sin pensar y a modificar muchas veces y sin motivo las decisiones tomadas. Casi todos los hombres tenemos la experiencia de lo que supone es ese momento dejarse llevar por la pereza y los que son más jóvenes la tienen deuna manera más viva. Las virtudes humanas fundamentales son desde que uno dispone la razón la práctica a discernir un todo circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo la justicia.
Conclusión
Lo que yo opino de Diógenes él tenía mucha razón porque solo los humamos nos preocupamos más por nuestra imagen personal y nunca nos preocupamos más...