La Trinidad

La Trinidad

A.L.G.D.G.A.D.U.

A modo de Introducción
La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios de la mayoría de las iglesias cristianas. Esta creencia afirma que Dios es un ser único que existe simultáneamente como tres personas distintas o hipóstasis:
 el Padre
 el Hijo y
 el Espíritu Santo.
Algunas sectas —las iglesias unitarias, los testigos de Jehová y lospentecostales unicitarios, entre otros— rechazan esta creencia. Los mormones afirman creer en la Trinidad pero tienen una interpretación específica y radicalmente diferente del dogma mayoritariamente aceptado.

Tríadas de dioses han existido desde la antigüedad histórica, tal vez por el carácter místico que para algunas culturas tiene el número tres. En la India existe un concepto parecido, eltrimurti. Por su parte, el filósofo griego Platón concibió una cosmología compuesta por tres realidades:
 Dios, ser absoluto y causa primera.
 Logos, o razón universal y
 Anima Mundi, alma universal emanada de Dios que anima y gobierna el mundo visible; en otras ocasiones, la trinidad platónica es descrita como las ideas de Bien, el resto de ideas inteligibles que proceden del Bien, y las ideasmaterializadas o mundo visible.1

El Nouveau Dictionnaire Universel dice al respecto:
“La trinidad de Platón, en sí meramente un rearreglo de trinidades más antiguas que se remontan hasta pueblos más primitivos, parece ser la trinidad racional de atributos de índole filosófica que dio origen a las tres hipóstasis o personas divinas respecto de las cuales enseñan las iglesias cristianas. [...] Elconcepto que tuvo este filósofo griego de la divina trinidad [...] puede encontrarse en todas las religiones antiguas.”
Nouveau Dictionnaire Universel, París, 1865-1870, edición dirigida por M. Lachâtre, tomo 2, pág. 1467 2

En el año 215 d. C., Tertuliano fue el primero en usar el término Trinidad (aunque algunos autores difieren y afirman que Teófilo de Antioquía fue el primero en usar estetérmino y Tertuliano lo acuñó). Tertuliano diría en Adversus Praxeam II que «los tres son uno, por el hecho de que los tres proceden de uno, por unidad de substancia».3

En la Biblia se encuentran alusiones tanto al Padre como al Hijo y al Espíritu Santo que se han presentado como menciones implícitas de la naturaleza trinitaria de Dios.

 Citas del Tanaj en las que aparecen referencias a Diosen plural:
 «Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza...”» (Gn 1,26); en el mismo sentido Gn 11,5-9;
 «El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros en el conocimiento del bien y del mal.» (Gn 3,22).
 También se presenta como argumento la utilización de la palabra Elohim, que es plural, para referirse a Dios (por ejemplo, en Gn 20,13 o 2 Sam 7,23).

 Citasdel Nuevo Testamento en las que se identifica a Jesús con Dios:
 El inicio del Evangelio de Juan: «En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios» (Jn 1,1);
 El reconocimiento de Tomás hacia Jesús con la expresión: «Señor mío y Dios mío» (Jn 20,28);
 El reconocimiento de la omnisciencia de Jesús, atributo de Dios (Jn 21,17; Jn 16,30);
 «El que me havisto a mí, ha visto al Padre» (Jn 14,9);
 «Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí» (Jn 14,11);
 La capacidad de Jesús de perdonar los pecados (Mc 2,5-10).

 Citas del Nuevo Testamento en las que se menciona a las tres entidades:
 El bautismo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Mt 28,19);

Además de la polémica sobre la naturaleza de Jesús —si era humana,divina, o ambas a la vez—, de su origen —si eterno o temporal— y de cuestiones similares relativas al Espíritu Santo, el problema central del dogma trinitario es justificar la división entre "sustancia" única y triple "personalidad". La mayoría de las iglesias protestantes, así como las ortodoxas y la Iglesia Católica, sostienen que se trata de un misterio inaccesible para la inteligencia humana....