La Unción
Páginas: 7 (1514 palabras)
Publicado: 3 de diciembre de 2012
LA UNCIÓN
Autor: Octaviani Navia Santibáñez
ministerio.octavianinavia@gmail.com
La palabra “unción” es una palabra que se ha hecho muy popular en el ámbito
cristiano evangélico. La “unción” se ha convertido en un factor determinante para
medir la eficacia de un ministerio o ministro. De hecho, algunos creyentes parecen
tener un sensor capaz de medir el grado de “unción” de los ministros.Uno los
escucha decir: “fulano de tal predica muy bien, pero no tiene o le hace falta
más unción”.
Al analizar estos dichos, especialmente en el ámbito neo – pentecostal, uno podría
concluir que la Iglesia:
Confunde la “unción” con entusiasmo y con la euforia
Confunde la “unción” con la elocuencia del orador
Confunde la “unción” con los fuertes alaridos del predicador
Cree que la“unción” es algo que se puede medir
Sus emociones son el sensor que mide el grado de “unción”
Atendiendo a estas creencias populares es importante evaluar a la luz de las
Escrituras hasta que punto estas creencias se acercan o se alejan de lo que la
Biblia enseña acerca de la “unción”. Así que, para poder llegar a una conclusión
bastante acertada es necesario mirar lo que ella nos dice en todo sucontexto.
LA UNCIÓN EN SU CONTEXTO BÍBLICO
En el Antiguo Testamento era una costumbre ungir a personas como a objetos
para significar santidad, es decir, para separar a alguien o a algo de su uso común
y consagrarlo para un uso especial, en este caso para el servicio a Dios.
Por ejemplo; (a) Jacob ungió la piedra que usó como cabecera como señal de la
promesa que Dios le había hecho a élcomo desciende de Abraham y para señal
de que ese lugar era tierra santa o “casa de Dios” (Génesis 28:18); (b) Dios le
ordena a Moisés ungir el tabernáculo de reunión con todos sus utensilios a fin de
consagrarlos para Él mismo (Éxodo 30: 26 - 29).
La forma más común de unción que se encuentra en el Antiguo Testamento es la
del rey, la unción formaba parte del rito de entronización y seefectuaba
derramando aceite sobre la cabeza con un cuerno (1 Samuel 10:1; 16:13); David
y Salomón fueron ungidos, es decir, consagrados para ser reyes sobre la casa de
Judá, cada uno en su respectivo periodo (2 Samuel 2:4; 1 Reyes 1:34).
Hasta aquí hemos visto que a través del rito de la unción se le confería al rey
su autoridad, por lo tanto, la unción indica la legitimidad (aprobación) de unservicio ante los ojos de Dios.
Dentro de este marco semántico y contextual se deduce que es el mismo Dios
quien unge para autorizar un servicio en Su nombre (1 Samuel 10:1; Salmo 45:7),
y como consecuencia la palabra “ungido” se usa para referirnos a aquel a quien
se le ha otorgado el favor divino y tiene una relación especial con Dios (2 Samuel
7: 11, 16; Salmo 23: 5; 92:10) o la designaciónpara ocupar un lugar especial o
cumplir una función especial en los propósitos de Dios (Salmo 105:15; Isaías
45:1).
La importancia y la solemnidad del ungimiento se pueden ver en el hecho de que
el aceite santo de la unción no debía usarse para fines comunes, es decir, no
debía derramarse sobre personas que no hayan sido señaladas o escogidas
previamente por Dios para ejercer algún oficiosanto como por ejemplo, el
sacerdocio levítico (Éxodo 28:41; 30:30); el ministerio profético (1 Reyes 19:16) o
para la entronización de un rey.
Usar el aceite santo de la unción para fines comunes constituía una ofensa digna
de excomunión (Éxodo 30:32 - 33).
Ya que el rito de la unción se practicaba con el fin de consagrar a una persona
para un servicio (rey, profeta o sacerdocio), estoimplica también que Dios
capacita a aquel individuo para el servicio al cual lo está ordenando. Así que, el
ungimiento simbolizaba también “una habilidad dada por Dios para llevar a
cabo un servicio”, y se asocia con el derramamiento del Espíritu de Dios (1
Samuel 16:13; Isaías 61:1).
El uso del término “unción” y “ungido” dentro del contexto del Antiguo
Testamento se traslada al Nuevo...
Autor: Octaviani Navia Santibáñez
ministerio.octavianinavia@gmail.com
La palabra “unción” es una palabra que se ha hecho muy popular en el ámbito
cristiano evangélico. La “unción” se ha convertido en un factor determinante para
medir la eficacia de un ministerio o ministro. De hecho, algunos creyentes parecen
tener un sensor capaz de medir el grado de “unción” de los ministros.Uno los
escucha decir: “fulano de tal predica muy bien, pero no tiene o le hace falta
más unción”.
Al analizar estos dichos, especialmente en el ámbito neo – pentecostal, uno podría
concluir que la Iglesia:
Confunde la “unción” con entusiasmo y con la euforia
Confunde la “unción” con la elocuencia del orador
Confunde la “unción” con los fuertes alaridos del predicador
Cree que la“unción” es algo que se puede medir
Sus emociones son el sensor que mide el grado de “unción”
Atendiendo a estas creencias populares es importante evaluar a la luz de las
Escrituras hasta que punto estas creencias se acercan o se alejan de lo que la
Biblia enseña acerca de la “unción”. Así que, para poder llegar a una conclusión
bastante acertada es necesario mirar lo que ella nos dice en todo sucontexto.
LA UNCIÓN EN SU CONTEXTO BÍBLICO
En el Antiguo Testamento era una costumbre ungir a personas como a objetos
para significar santidad, es decir, para separar a alguien o a algo de su uso común
y consagrarlo para un uso especial, en este caso para el servicio a Dios.
Por ejemplo; (a) Jacob ungió la piedra que usó como cabecera como señal de la
promesa que Dios le había hecho a élcomo desciende de Abraham y para señal
de que ese lugar era tierra santa o “casa de Dios” (Génesis 28:18); (b) Dios le
ordena a Moisés ungir el tabernáculo de reunión con todos sus utensilios a fin de
consagrarlos para Él mismo (Éxodo 30: 26 - 29).
La forma más común de unción que se encuentra en el Antiguo Testamento es la
del rey, la unción formaba parte del rito de entronización y seefectuaba
derramando aceite sobre la cabeza con un cuerno (1 Samuel 10:1; 16:13); David
y Salomón fueron ungidos, es decir, consagrados para ser reyes sobre la casa de
Judá, cada uno en su respectivo periodo (2 Samuel 2:4; 1 Reyes 1:34).
Hasta aquí hemos visto que a través del rito de la unción se le confería al rey
su autoridad, por lo tanto, la unción indica la legitimidad (aprobación) de unservicio ante los ojos de Dios.
Dentro de este marco semántico y contextual se deduce que es el mismo Dios
quien unge para autorizar un servicio en Su nombre (1 Samuel 10:1; Salmo 45:7),
y como consecuencia la palabra “ungido” se usa para referirnos a aquel a quien
se le ha otorgado el favor divino y tiene una relación especial con Dios (2 Samuel
7: 11, 16; Salmo 23: 5; 92:10) o la designaciónpara ocupar un lugar especial o
cumplir una función especial en los propósitos de Dios (Salmo 105:15; Isaías
45:1).
La importancia y la solemnidad del ungimiento se pueden ver en el hecho de que
el aceite santo de la unción no debía usarse para fines comunes, es decir, no
debía derramarse sobre personas que no hayan sido señaladas o escogidas
previamente por Dios para ejercer algún oficiosanto como por ejemplo, el
sacerdocio levítico (Éxodo 28:41; 30:30); el ministerio profético (1 Reyes 19:16) o
para la entronización de un rey.
Usar el aceite santo de la unción para fines comunes constituía una ofensa digna
de excomunión (Éxodo 30:32 - 33).
Ya que el rito de la unción se practicaba con el fin de consagrar a una persona
para un servicio (rey, profeta o sacerdocio), estoimplica también que Dios
capacita a aquel individuo para el servicio al cual lo está ordenando. Así que, el
ungimiento simbolizaba también “una habilidad dada por Dios para llevar a
cabo un servicio”, y se asocia con el derramamiento del Espíritu de Dios (1
Samuel 16:13; Isaías 61:1).
El uso del término “unción” y “ungido” dentro del contexto del Antiguo
Testamento se traslada al Nuevo...
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