La Utopia Es Posible
Páginas: 149 (37105 palabras)
Publicado: 27 de junio de 2012
LA UTOPÍA ES POSIBLE
© Tupac Ediciones
(C1414AQT) Juan Ramírez de Velasco 958
Buenos Aires / Argentina
Tel: 4857-6404
Ilustración de tapa:
Isla de Utopía
ISBN: 950-9870-01-3
La reproducción de este libro, a través de medios ópticos, electrónicos, químicos, fotográficos o de fotocopias, son permitidos y alentados por los editores.
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723Impreso en Argentina / Printed in Argentina
BOOKCHIN / LIGURI
STOWASSER
LA UTOPÍA
ES POSIBLE
Experiencias posibles
© Tupac Ediciones
(C1414AQT) Juan Ramírez de Velasco 958
Buenos Aires / Argentina
Tel: 4857-6404
Ilustración de tapa:
Isla de Utopía
ISBN: 950-9870-01-3
La reproducción de este libro, a través de medios ópticos, electrónicos, químicos, fotográficos o defotocopias, son permitidos y alentados por los editores.
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723
Impreso en Argentina / Printed in Argentina
PRÓLOGO
Lo que publicamos como Proyecto A no es sino la presentación del mismo que hiciera su autor en una conferencia de mayo
de 1986 con motivo de la celebración del centenario del movimiento anarquista en Australia. En esta ponencia, HorstStowasser delinea las bases, fundamentos y objetivos de lo que define
como “un proyecto anarquista para una ciudad media alemana, hoy”, al tiempo que se aventura en la especulación acerca
de los futuros primeros pasos y de las implicancias posibles del
proyecto a mediano y largo plazo.
En su fase inicial, el Proyecto A es un “plan de conquista” de
una ciudad por parte de un movimiento político,económico y,
sobre todo, cultural de carácter libertario. Evitando deliberadamente todo pronunciamiento acerca de la Revolución, Stowasser apunta a la creación de una cultura libertaria en la que esta
revolución –cualquiera sea la forma en que se la conciba– sea
posible.
Según los últimos datos de los que disponemos (de 1991, cinco años después de la ponencia que presentamos), el Proyecto Ase estaba desarrollando de manera satisfactoria en Neustadt,
ciudad del sudoeste alemán, cercana a la frontera con Francia,
una de las tres ciudades que resultaron elegidas después de una
rigurosa selección. Allí se habían federado trece empresas económicas, una docena de iniciativas político-culturales y unas ocho
comunidades de convivencia que involucraban directamente a
unos ochentaadultos (y sus respectivos niños) más un número
difícil de determinar de simpatizantes.
En el reportaje que Wolfgang Haug le hiciera a Murray
Bookchin, éste lamenta que, en muchos ámbitos, el anarquismo haya devenido en mera negación (del Estado, del capitalismo, de la jerarquía), olvidándose de los postulados positivos
que sostiene. Reconoce que esto tiene sus orígenes en una cierta “tradiciónliberal” del anarquismo que concibe a la sociedad
LA UTOPÍA ES POSIBLE / 7
como una mera acumulación de individuos reglamentados por
una suerte de pacto social y por contratos directos específicos.
Esta tradición liberal es –según Bookchin– la base del moderno
pensamiento autonomista que termina negando la necesidad
de un espacio público (el ámbito de lo político) en el que se
confrontanintereses y se resuelve democráticamente. A esta
tradición liberal, Bookchin opone la tradición socialista del
anarquismo y al concepto de autonomía opone el de libertad,
mucho más vinculado con la intervención dentro del movimiento
social y sujeto a las vicisitudes del desarrollo histórico. En este
sentido, Bookchin revindica el concepto de comunismo libertario de los anarquistas españoles de1936 y propone, para estos
tiempos, la idea de comunalismo, en la que la abolición del
Estado, del capitalismo y de las jerarquías no es ya un punto de
partida sino la consecuencia de la nueva organización social.
Esta nueva organización social, cuya construcción no deja de
ser un proceso, deberá, en principio, coexistir con el poder del
Estado para, finalmente, reemplazarlo cuando la...
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(C1414AQT) Juan Ramírez de Velasco 958
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La reproducción de este libro, a través de medios ópticos, electrónicos, químicos, fotográficos o de fotocopias, son permitidos y alentados por los editores.
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La reproducción de este libro, a través de medios ópticos, electrónicos, químicos, fotográficos o defotocopias, son permitidos y alentados por los editores.
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723
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PRÓLOGO
Lo que publicamos como Proyecto A no es sino la presentación del mismo que hiciera su autor en una conferencia de mayo
de 1986 con motivo de la celebración del centenario del movimiento anarquista en Australia. En esta ponencia, HorstStowasser delinea las bases, fundamentos y objetivos de lo que define
como “un proyecto anarquista para una ciudad media alemana, hoy”, al tiempo que se aventura en la especulación acerca
de los futuros primeros pasos y de las implicancias posibles del
proyecto a mediano y largo plazo.
En su fase inicial, el Proyecto A es un “plan de conquista” de
una ciudad por parte de un movimiento político,económico y,
sobre todo, cultural de carácter libertario. Evitando deliberadamente todo pronunciamiento acerca de la Revolución, Stowasser apunta a la creación de una cultura libertaria en la que esta
revolución –cualquiera sea la forma en que se la conciba– sea
posible.
Según los últimos datos de los que disponemos (de 1991, cinco años después de la ponencia que presentamos), el Proyecto Ase estaba desarrollando de manera satisfactoria en Neustadt,
ciudad del sudoeste alemán, cercana a la frontera con Francia,
una de las tres ciudades que resultaron elegidas después de una
rigurosa selección. Allí se habían federado trece empresas económicas, una docena de iniciativas político-culturales y unas ocho
comunidades de convivencia que involucraban directamente a
unos ochentaadultos (y sus respectivos niños) más un número
difícil de determinar de simpatizantes.
En el reportaje que Wolfgang Haug le hiciera a Murray
Bookchin, éste lamenta que, en muchos ámbitos, el anarquismo haya devenido en mera negación (del Estado, del capitalismo, de la jerarquía), olvidándose de los postulados positivos
que sostiene. Reconoce que esto tiene sus orígenes en una cierta “tradiciónliberal” del anarquismo que concibe a la sociedad
LA UTOPÍA ES POSIBLE / 7
como una mera acumulación de individuos reglamentados por
una suerte de pacto social y por contratos directos específicos.
Esta tradición liberal es –según Bookchin– la base del moderno
pensamiento autonomista que termina negando la necesidad
de un espacio público (el ámbito de lo político) en el que se
confrontanintereses y se resuelve democráticamente. A esta
tradición liberal, Bookchin opone la tradición socialista del
anarquismo y al concepto de autonomía opone el de libertad,
mucho más vinculado con la intervención dentro del movimiento
social y sujeto a las vicisitudes del desarrollo histórico. En este
sentido, Bookchin revindica el concepto de comunismo libertario de los anarquistas españoles de1936 y propone, para estos
tiempos, la idea de comunalismo, en la que la abolición del
Estado, del capitalismo y de las jerarquías no es ya un punto de
partida sino la consecuencia de la nueva organización social.
Esta nueva organización social, cuya construcción no deja de
ser un proceso, deberá, en principio, coexistir con el poder del
Estado para, finalmente, reemplazarlo cuando la...
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