La vida antes de la muerte
Páginas: 7 (1642 palabras)
Publicado: 15 de junio de 2014
LA GRACIA DE DIOS SE RECOBRA ARREPINTIÉNDOSE DE LOS PECADOS Y CONFESÁNDOSE.
En el sacramento de la penitencia se perdonan todos los pecados cometidos después del bautismo
incluye también la reconciliación con la Iglesia
En la confesión se dicen pecados
En la confesión se busca el perdón
La confesión es una manifestación externa del arrepentimiento de nuestros pecados y de nuestrareconciliación con la Iglesia
SACRAMENTO DE LA CONFESIÓN FUE INSTITUIDO POR JESUCRISTO.
la confesión es un invento de los curas». Esto es falso.
Y, desde luego, si la hubiera inventado un hombre, no la hubiera inventado gratis. Porque es inconcebible que un hombre invente una cosa tan desagradable para el sacerdote -que tiene que estar encajonado horas y horas oyendo siempre lo mismo-, tanperjudicial para la salud, tan fácil de contagiarse de enfermedades, etc., etc., y todo esto sin cobrar un céntimo.
quién va a tener autoridad para obligar a la confesión al mismo Papa?
Si hubiera sido invención suya, se hubieran ellos dispensado
Pero la confesión venía practicándose desde el principio del cristianismo, aunque con menos frecuencia.
Ya en el siglo III se nos habla del sacerdoteencargado de perdonar los pecados
hoy, la Iglesia recomienda la confesión frecuente. A lo más tardar, una vez al año.
55,2. El sacramento de la confesión fue instituido por Jesucristo [12] cuando se apareció a sus Apóstoles reunidos en el cenáculo y les dio facultad para perdonar los pecados, diciéndoles
Cristo instituyó los sacramentos para que la Iglesia los administrase hasta el finalde los tiempos.
Es evidente que si el sacerdote debe perdonar o retener los pecados con equidad y responsabilidad, se supone que el pecador debe manifestárselos. Sólo el pecador puede informarle qué grado de consentimiento hubo en su pecado.
Quien quiere sinceramente salvarse y no quiere correr un serio peligro de condenarse, no puede contentarse con esto.
Es necesario confesarse con másfrecuencia. Con la frecuencia que sea necesaria para no vivir habitualmente en pecado grave
Un buen cristiano se confiesa normalmente una vez al mes.
ES TODA ACCIÓN U OMISIÓN VOLUNTARIA CONTRA LA LEY DE DIOS
Algunos dicen que Dios no es afectado por el pecado.
El pecado, efectivamente, no afecta a la naturaleza divina, que es inmutable; pero sí afecta al «Corazón del Padre» que seve rechazado por el hijo a quien Él tanto ama [26] .
No es que el hombre haga daño a Dios. Pero a Dios le «duele» mi falta de amor.
La inmutabilidad de Dios no significa indiferencia. La inmutabilidad se refiere a la esfera ontológica, pero no a la afectiva
«El pecado es ante todo ofensa a Dios»
La Iglesia ha condenado la idea de que pueda existir un pecado meramente racional ofilosófico, que no mereciera castigo de Dios» [34] .
El pecado no es algo que nos cae inesperadamente, como un rayo en medio del campo. El pecado se va fraguando, poco a poco, dentro de nosotros mismos [35] .
La opción fundamental por Dios consiste en colocar a Dios en el centro de la vida.
Es claro que las actitudes determinan nuestro comportamiento moral de forma positiva o negativaEvidentemente que en el hombre tienen más valor las actitudes que los actos. Hay «actos que expresan más bien la periferia del ser y no el ser mismo del hombre».
No hace falta que el acto se repita para que sea considerado grave
Los cambios vitales en el hombre son algo paulatino.
El pecado mortal que separa al hombre definitivamente de Dios es la consecuencia final de una temporada de laxitudmoral [45] . Por eso decimos que el pecado venial dispone para el mortal.
Pero el pecado, en sentido verdadero y propio, es siempre un acto de la persona
Lo cierto es que el pecado de cada uno repercute en cierta manera en los demás.
Las cosas que principalmente nos incitan y tientan a pecar son
el mundo
El demonio con sus tentaciones
La carne con sus inclinaciones al...
En el sacramento de la penitencia se perdonan todos los pecados cometidos después del bautismo
incluye también la reconciliación con la Iglesia
En la confesión se dicen pecados
En la confesión se busca el perdón
La confesión es una manifestación externa del arrepentimiento de nuestros pecados y de nuestrareconciliación con la Iglesia
SACRAMENTO DE LA CONFESIÓN FUE INSTITUIDO POR JESUCRISTO.
la confesión es un invento de los curas». Esto es falso.
Y, desde luego, si la hubiera inventado un hombre, no la hubiera inventado gratis. Porque es inconcebible que un hombre invente una cosa tan desagradable para el sacerdote -que tiene que estar encajonado horas y horas oyendo siempre lo mismo-, tanperjudicial para la salud, tan fácil de contagiarse de enfermedades, etc., etc., y todo esto sin cobrar un céntimo.
quién va a tener autoridad para obligar a la confesión al mismo Papa?
Si hubiera sido invención suya, se hubieran ellos dispensado
Pero la confesión venía practicándose desde el principio del cristianismo, aunque con menos frecuencia.
Ya en el siglo III se nos habla del sacerdoteencargado de perdonar los pecados
hoy, la Iglesia recomienda la confesión frecuente. A lo más tardar, una vez al año.
55,2. El sacramento de la confesión fue instituido por Jesucristo [12] cuando se apareció a sus Apóstoles reunidos en el cenáculo y les dio facultad para perdonar los pecados, diciéndoles
Cristo instituyó los sacramentos para que la Iglesia los administrase hasta el finalde los tiempos.
Es evidente que si el sacerdote debe perdonar o retener los pecados con equidad y responsabilidad, se supone que el pecador debe manifestárselos. Sólo el pecador puede informarle qué grado de consentimiento hubo en su pecado.
Quien quiere sinceramente salvarse y no quiere correr un serio peligro de condenarse, no puede contentarse con esto.
Es necesario confesarse con másfrecuencia. Con la frecuencia que sea necesaria para no vivir habitualmente en pecado grave
Un buen cristiano se confiesa normalmente una vez al mes.
ES TODA ACCIÓN U OMISIÓN VOLUNTARIA CONTRA LA LEY DE DIOS
Algunos dicen que Dios no es afectado por el pecado.
El pecado, efectivamente, no afecta a la naturaleza divina, que es inmutable; pero sí afecta al «Corazón del Padre» que seve rechazado por el hijo a quien Él tanto ama [26] .
No es que el hombre haga daño a Dios. Pero a Dios le «duele» mi falta de amor.
La inmutabilidad de Dios no significa indiferencia. La inmutabilidad se refiere a la esfera ontológica, pero no a la afectiva
«El pecado es ante todo ofensa a Dios»
La Iglesia ha condenado la idea de que pueda existir un pecado meramente racional ofilosófico, que no mereciera castigo de Dios» [34] .
El pecado no es algo que nos cae inesperadamente, como un rayo en medio del campo. El pecado se va fraguando, poco a poco, dentro de nosotros mismos [35] .
La opción fundamental por Dios consiste en colocar a Dios en el centro de la vida.
Es claro que las actitudes determinan nuestro comportamiento moral de forma positiva o negativaEvidentemente que en el hombre tienen más valor las actitudes que los actos. Hay «actos que expresan más bien la periferia del ser y no el ser mismo del hombre».
No hace falta que el acto se repita para que sea considerado grave
Los cambios vitales en el hombre son algo paulatino.
El pecado mortal que separa al hombre definitivamente de Dios es la consecuencia final de una temporada de laxitudmoral [45] . Por eso decimos que el pecado venial dispone para el mortal.
Pero el pecado, en sentido verdadero y propio, es siempre un acto de la persona
Lo cierto es que el pecado de cada uno repercute en cierta manera en los demás.
Las cosas que principalmente nos incitan y tientan a pecar son
el mundo
El demonio con sus tentaciones
La carne con sus inclinaciones al...
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