La única salida de la violencia.

“LA ÚNICA SALIDA ES LA VIOLENCIA”.
“GÜNTHER ANDERS, EL FILÓSOFO DE LA
BARBARIE. EL FIN DEL PACIFISMO”.

Osvaldo Bayer, 1987.

Extraído de: Osvaldo Bayer, Berlín, Alemania, agosto de 1987. Transcrito
por Tota para La Haine del libro “Rebeldía y Esperanza”.
• Preparado y “reproducido” para Internet por: (I.E.A.)
“Instituto de Estudios Anarquistas” (Santiago, Chile, mayo de 2005),http://www.institutoanarquista.cl // contacto@institutoanarquista.cl

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“¿Violencia, sí o no? (Una discusión necesaria)” se titula un pequeño compendio del
filosofo alemán Günther Anders que ha convocado a una polémica filosófico-cultural
inesperada en una intelectualidad centro-europea resignada que recuerda el 68 como algo
que no podrá volver, que no quiere mirar hacia atrás a la violenciadesesperada de los años
70’ de la Baader-Meinhof, que se ha cansado de hacer toda clase de acciones pacifistas
contra el Estado Atómico y contra la sociedad antiecológica del consumo y el despilfarro. ¿Y
por qué esa polémica ahora? Porque Günther Anders, el pensador pacifista por excelencia,
el moralista, ha escrito a los 85 años, con sus dedos que apenas puede mover por la artritis:
“La únicasalida es la violencia”.

Nacido en 1902, fue soldado en la Primera Guerra Mundial a los 16 años; alumno de
Husserl y Heidegger, ya en 1928 es uno de los más audaces denunciadores del hitlerismo
como producto del capitalismo alemán, y en 1933 debe marchar al exilio con su mujer, la
filósofa Hannah Arendt (la autora de “La banalidad del mal, Poder y violencia, Eichman en
Jerusalén”). EnEstados Unidos trabajará como obrero en fábricas y allí experimentará el
significado de la dependencia del hombre a la técnica. En 1950 regresa a Alemania donde
seis años después publicará su obra fundamental: “Lo anticuado del ser humano”. Visita
Auschwitz y dirá:
“Si se me pregunta en qué día me avergoncé absolutamente, responderé:
en esta tarde de verano cuando en Auschwitz estuve ante losmontones de
anteojos, de zapatos, de dentaduras postizas, de manojos de cabellos
humanos, de maletas sin dueño. Porque allí tendrían que haber estado
también mis anteojos, mis dientes, mis zapatos, mi maleta. Y me sentí ––ya
que no había sido un preso en Auschwitz porque me había salvado por
casualidad–– sí, me sentí un desertor”.

En el idioma alemán hay una palabra común para poder yviolencia: Gewalt. Y Günther
Anders estudia sin pausa cómo la técnica va ganando cada vez más poder (violencia) sobre
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el ser humano. Después de Auschwitz, Anders visitará Hiroshima. Para él, después de
Auschwitz, el paso esperado de la ecuación poder-violencia. Escribe al piloto del avión que
arrojó la bomba atómica, Claude Eatherly, internado en un hospital de veteranos, un paria
pero tambiénuna víctima. La correspondencia entre el filósofo alemán, el pacifista, y el
aviador norteamericano fue publicada. Un documento del miedo, de la irracionalidad, de la
desesperación. A raíz de ese breve tomo, Günther Anders es calificado de “persona no
grata” en los Estados Unidos. Se lo califica de “comunista”.
El poder-violencia de Auschwitz y Hiroshima no se detendrá allí para el filósofoAnders. La
tercera etapa estará dada por el sistema de la sociedad de consumo que no sólo envenena
el medio ambiente, los ríos, el mar, los bosques sino que divide al mundo en países en la
opulencia y países en la miseria. Una sociedad de consumo que aplica la energía atómica
para más autos, más armas, más cemento, más turismo, más idiotización con productos
superfluos, pero al mismo tiempo máspoder, mientras más violencia, más hambre, más
subdesarrollo, más dependencia en los países no industriales. Y el mundo del “socialismo
real” ante el temor de quedarse en definitivo atraso tecnológico ––y además por su idolatría
por la técnica–– entregó también su alma al diablo del Estado atómico. Para Anders, las
estaciones hacia el fin de la humanidad comenzadas con Auschwitz (la...