Ladrón que roba ladrón

Ladrón que roba a ladrón.
Mariana Pérez Bobadilla
Al menos la cultura, la queremos gratis. Ser héroes pirata.
Hay dos obras de video que al contraponerse me ofrecen amplia gama de perspectivas
sobre el ser pirata. Pirate, Annika Larsson, 2006 y Lana Lin, Taiwan Video Club, 1999.
Estos videos funcionan como paréntesis para el período de la historia de la piratería
que nuestra generación havivido, la que pasó del VHS al streaming, pero también en el
contraste entre las necesidades culturales del tercer mundo con respecto a las del
“centro” y del menudeo ambulante de VHS piratas a los sitios millonarios de The
Pirate Bay.
Las taiwanesas en EUA (Taiwan Video Club): El video de Lana Lin se situa al final de la
era de los VHS, donde un grupo de mujeres de origen taiwanés que hanmigrado a los
Estados Unidos presenta y describe los videos que han grabado de la televisión de
Taiwán, editados y copiados, donde según sus criterios se contiene su cultura, su
historia y sus personajes favoritos. Ante la nostalgia, conservan en estas cintas de baja
calidad recuerdos de su cultura visual.
http://www.brooklynmuseum.org/eascfa/feminist_art_base/gallery/lana_lin.php?v=
1998
Lossuecos (Pirate): El movimiento sueco anti-copyright, formado por The Pirte Bay y
el Partido Pirata sueco se manifiestan el 1 de mayo de 2006 en Estocolmo a favor de la
libertad de distribución de contenidos, y contra las represivas leyes de derechos de
autor. En el contexto de una lucha legal por castigar severamente los servicios de
distribución ofrecidos por el sitio The Pirate Bay.http://vimeo.com/899664
INTERSECCIONALIDAD. ¿Quién tiene acceso a los contenidos? ¿A las culturas?
Después de Foucault nos ha quedado claro que se trata siempre de relaciones de
poder. Naturalmente no son simples, entenderlas requiere individuar diversos
sistemas de opresión. Las mujeres en los videos de Lin, no son solo consumidoras (con
respecto a un propietario de contenidos, una televisora, unaproductora), son también
migrantes, asiáticas y mujeres, características que las sitúan de manera específica en
su consumo de materiales con derechos de autor. Por su edad, es probable que
tampoco hayan aprendido las habilidades para encontrar sus contenidos en Internet
(el video es anterior a los tiempos de youtube).
En la obra de Larsson, nos encontramos en cambio con el problema máscontemporáneo de los derechos de autor en línea, de la discusión sobre la ilegalidad

del compartir los archivos por internet y de un conflicto más bien de posición política
que de acceso. Millones de consumidores que potencialmente podrían comprar los
contenidos, pero que deciden descargarlos, es un estar al margen de la legalidad
voluntario. El video presenta sobre todo hombres, europeos,blancos, qué –especulotendrán avanzados conocimientos en el uso de tecnologías de la información y en el
circular de todo tipo de productos audiovisuales y de software, usuarios o integrantes
de The Pirate Bay, dispuestos a apoyarla públicamente.

“El que esté libre de streaming que tire la primera piedra”
¿Qué pasa si yo digo?: Los productos culturales son una necesidad, son propiedad de
todos yno pueden monopolizarse.
Nuestra necesidad de símbolos y de productos culturales es histórica, nos caracteriza
a nivel humano. Por otro lado todos los productos culturales reciclan elementos del
inconsciente colectivo, y después se integran a los recursos con los que se construyen
nuevas formas.
Para una generación de consumidores de cultura visual, negar el acceso a
determinadas obras es unacto agresivo de exclusión cultural.
¿Y entonces de quién es la culpa? La respuesta obvia, sería el capitalismo, pero ya no
estoy de humor de repetir el reproche contra el sistema opresor que tradicionalmente
hemos leído en las izquierdas. Si nuestra realidad es de Another brick on the Wall
partamos de eso para minarlo desde dentro. La consecuencia lógica sería continuar
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