lander

Lander parte de la necesidad de cuestionar la hegemonía del neoliberalismo como mero sistema económico, para entenderlo como un modelo civilizatorio arraigado en los supuestos básicos de estasociedad que ha naturalizado y dividido diferentes relaciones sociales. A partir de dicha entrada Lander expone las diferentes divisiones realizadas por occidente, la naturalización de la sociedad liberaly las alternativas presentes al pensamiento eurocéntrico – colonial desde América Latina. Occidente ha realizado varias divisiones a lo largo de su caminar Dios – hombre, cuerpo – mente, razón –mundo, en razón de las mismas ha operado su histórico proceso de dominación; así la división razón – mundo crea una postura universal que es externa al cuerpo pero perteneciente al mundo; ahora bienestas divisiones se arraigan en la visión de universalidad expuesta durante el iluminismo, dicha visión estará presente hasta nuestros días debido a la universalización de lo europeo como modelo únicode llegar a ser. Respecto a ello, se realiza una crítica al supuesto universal - no universal, pues el carácter universal lleva inmerso el derecho del colonizador: que el hombre así colonice lastierras vacantes de América Latina un territorio que puede considerarse jurídicamente vacío; de esta forma nos llegó la pretendida universalidad excluyendo a los pueblos sobre los cuales se ejercíadominio, ya que a través de lo jurídico se saco lo otro.
Ahora bien, las alternativas propuestas desde latinoamerica reivindican las formas alternativas de conocer en directo cuestionamiento a locolonial – eurocentrico, los ejes nodales de estas nuevas formas se basan en: reconocimiento de saber popular y epistemes de relación; liberación mediante la praxis y desnaturalización de loestablecido; redefinir el rol del investigador social reconociéndose en el otro; conocimiento como producto histórico inacabado y relativo que a su vez no es único sino plural; perspectivas de dependencia y...